Gli ebrei dell'Etiopia, noti come Beta Israel , hanno vissuto una lunga storia di carestie, oppressione religiosa e guerra civile. Ma nel 20° secolo la comunità ha subito alcuni grandi cambiamenti quando è stata trapiantata in Israele.
Nel 1974, a seguito di un colpo di stato , l'Etiopia passò sotto la dittatura marxista-leninista del colonnello Mengistu Haile Mariam. Sotto il regime di Mariams, l'antisemitismo aumentò e le condizioni fisiche del Beta Israel peggiorarono, con la fame in tutto il paese.
Nel maggio 1977, il presidente israeliano Menachem Begin iniziò a vendere armi al governo Mariams, sperando di garantire la libertà agli ebrei dell'Etiopia. Nello stesso anno, Israele portò 200 ebrei fuori dall'Etiopia su un aereo che aveva svuotato il suo carico di armi per l'uso di Mariam. Mariam acconsentì al trasporto aereo, data la sua dipendenza dalle armi israeliane, difficilmente poteva rifiutare.
Operazioni Mosè e Salomone
Tra il 1977 e il 1984, un totale di 8.000 ebrei etiopi giunsero in Israele con una serie di piccoli ponti aerei, tutti autorizzati, anche se a malincuore, dal governo etiope. L'aliyah su larga scala iniziò nel 1984 con l'Operazione Moses, una missione che portò 8.000 ebrei in Israele in pochi mesi. L'operazione, iniziata nel novembre 1984, si è conclusa prematuramente nel gennaio 1985 quando la notizia del ponte aereo ha raggiunto gli alleati arabi dell'Etiopia.
Nel marzo 1985, altri 650 ebrei furono salvati nell'operazione Joshua, ma circa 15.000 Beta Israel rimasero ancora in Etiopia, molti dei quali anziani, malati o deboli.
L'ultima e più drammatica operazione su larga scala è stata l'operazione Solomon. 14.325 Beta Israel furono trasportati in aereo in Israele in 36 ore il 24 e 25 maggio 1991 in mezzo a disordini politici che costrinsero Mariam a fuggire dal paese.
Alla fine del 1991, solo una manciata di Beta Israel era rimasta in Etiopia, anche se molte migliaia di Falasha Mura , la cui identità ebraica è stata contestata, rimangono ancora oggi.
Sorgono problemi
Mentre le operazioni che hanno portato all'esodo di Beta Israel sono state drammatiche e rapide, l'integrazione nella società israeliana è stata faticosamente lenta. Ancora oggi, la comunità ebraica etiope in Israele è ancora alle prese con problemi: è emarginata socialmente, religiosamente, geograficamente e professionalmente.
Quando sono arrivati per la prima volta, l'alloggio veniva spesso fornito in case mobili situate nelle aree periferiche di Israele. Le condizioni abitative erano regolarmente squallide, non adeguatamente riscaldate d'inverno o rinfrescate d'estate. Gli etiopi erano isolati e privi di potere, con bambini lontani da scuole decenti. La vita in una società moderna e industrializzata ha sconcertato molti dei membri più anziani della comunità e adattarsi a cose semplici come l'elettricità era spesso difficile.
Gli israeliani non sono stati sempre pronti ad aiutare a rendere più facile la transizione. Ad esempio, Yehuda Dominitz, allora Direttore Generale del Dipartimento per l'Immigrazione e l'Assorbimento delle Agenzie Ebraiche, dichiarò nel 1980 che, [portare] un Falasha fuori dal suo villaggio, è come togliere un pesce dall'acqua, non sono favorevole a portarlo [in Israele].
Religiosamente, la vita era anche complicata. Sebbene il loro status ebraico fosse stato affermato nel XVI secolo dallo studioso nordafricano Radbaz e ancora da importanti figure ebraiche del XX secolo, c'erano ancora molti che dubitavano dell'autenticità dello status e della pratica ebraica della comunità.
Quando arrivarono le prime ondate di immigrati, i Beta Israel furono costretti dal Rabbinato israeliano a sottoporsi a un simbolico rinnovamento della loro identità ebraica mediante l'immersione in un mikveh (bagno rituale). Sebbene nessuno sostenesse che ciò fosse intrapreso per convertire la comunità , questa pratica, nota come hidush hayihud , letteralmente il rinnovamento dell'unicità, è stata vista da molti membri della comunità Beta Israel come umiliante e non necessaria. La pratica è stata infine abolita nel 1985 a seguito di uno sciopero di un mese della forza lavoro ebraica etiope in Israele.
Integrazione nella vita israeliana
Lentamente, il cambiamento iniziò a verificarsi. Nel 1993, un programma creato dal Ministero dell'Assorbimento ha incoraggiato gli immigrati ad acquistare alloggi in aree più centrali come Gerusalemme e Tel Aviv. Sebbene sia avvenuto gradualmente, nel 2001 più di 10.000 immigrati etiopi avevano approfittato del programma e acquistato case, sebbene per lo più non nelle aree originariamente previste dal governo. Tuttavia, gli alloggi temporanei sono diventati in gran parte un ricordo del passato.
Il governo ha anche lavorato per ridurre la disoccupazione. Nel 1999, il 53% degli immigrati etiopi di età compresa tra 25 e 54 anni aveva un lavoro, rispetto al 76% della popolazione israeliana generale. Oggi i tassi di disoccupazione sono ancora significativamente più alti in questa comunità che in qualsiasi altro gruppo ebreo israeliano, ma le statistiche iniziano a sembrare migliori. Questo miglioramento è stato ottenuto introducendo programmi di formazione per il ritorno al lavoro su misura per adattarsi alla comunità, migliorando l'istruzione per i bambini etiopi in età scolare e spostando le famiglie etiopi nei centri per l'impiego.
Nonostante la missione del governo di portare la comunità etiope in Israele e i tentativi di combattere il razzismo sia sul posto di lavoro che in generale, la discriminazione continua a essere un problema. .Un evento, noto in Israele semplicemente come lo scandalo del sangue, ha rivelato che i servizi di ambulanza di emergenza israeliani, Magen David Adom, avevano regolarmente scaricato donazioni di sangue etiope presumendo che fosse probabilmente contaminato dall'HIV. Quando il quotidiano israeliano Maariv ha divulgato la notizia nel 1996, c'è stata indignazione nazionale e la politica, in corso da diversi anni, è stata ribaltata.
Sebbene ci siano stati molti miglioramenti nella loro qualità di vita, molti etiopi pensano ancora che il governo israeliano li abbia delusi negando l'immigrazione di massa alla comunità di Falasha Mura ancora in Etiopia.
Con tutti questi problemi, alcuni aspetti della vita etiope sono decisamente migliorati. La cultura etiope sta diventando sempre più compresa e apprezzata in Israele. I ristoranti etiopi sono ora più comuni e la musica etiope è diventata più influente, aiutata da band come l'Idan Raichel Project di grande successo che ha incorporato voci, ritmi e testi etiopi.
Organizzazioni come l'Associazione israeliana per gli ebrei etiopi hanno lavorato per responsabilizzare la comunità attraverso sforzi di base e lobby politiche.
Grazie al loro coinvolgimento, la festa ebraica etiope di Sigd è diventata una festa ufficiale dello stato nel luglio 2008. Come in Etiopia, la comunità celebra questa festa digiunando, leggendo il Tanach (Bibbia) e festeggiando per celebrare la loro rinnovata accettazione dell'ebraismo legge.
Sebbene tutti gli israeliani non celebrino il Sigd, coloro che lo fanno devono avere un giorno libero dai loro datori di lavoro. Il riconoscimento di questa festa da parte della Knesset israeliana è un segno di miglioramento degli atteggiamenti nei confronti della comunità etiope e delle sue pratiche ebraiche.
Sebbene il posto della comunità etiope in Israele si stia affermando, la piena integrazione è tutt'altro che completa. Come con qualsiasi gruppo di immigrati, la generazione più anziana ha trovato l'integrazione più difficile.
Il divario tra le generazioni ha anche significato che i giovani spesso hanno bisogno di guidare i loro genitori e nonni attraverso la vita quotidiana in Israele. Questo rovescia il modello accettato di vita familiare in Etiopia, dove gli anziani erano sempre venerati e consultati. Il crollo intergenerazionale continua a essere una grande sfida per questa fragile comunità e l'aumento dei livelli di criminalità tra i giovani potrebbe essere, in parte, un sottoprodotto di questo crollo.
Eppure, c'è una grande speranza in Israele che attraverso continue pressioni, programmi di formazione e istruzione del governo specializzato e sensibilità all'interno delle singole comunità, la comunità etiope, composta da circa 120.000 persone nel 2011, si sentirà sempre più sicura e a suo agio nello stato ebraico. Questo, pur conservando allo stesso tempo l'eredità unica che hanno portato da secoli di vita ebraica in Etiopia.
Knesset
Pronunciato: kNESS-et, Origine: ebraico, parlamento israeliano, composto da 120 seggi.
Magen David
Pronunciato: mah-GENN dahVEED, Origine: ebraico, letteralmente scudo di David, questa è una stella di David, nota anche come stella ebraica.
aliya
Pronunciato: a-LEE-yuh per uso sinagoga, ah-lee-YAH per immigrazione in Israele, Origine: ebraico, letteralmente, salire. Questo può significare l'onore di dire una benedizione prima e dopo la lettura della Torah durante un servizio di culto, o di immigrare in Israele.
mikve
Pronunciato: MICK-vuh, o mick-VAH, Ortografia alternativa: mikvah, Origine: ebraico, bagno rituale ebraico.
Tanach
Pronunciato: tah-NAKH, Origine: ebraico, Bibbia ebraica (acronimo di Torah, Neviim e Ketuvim, o Torah, Profeti e Scritti).
Gli ebrei etiopi sono accettati in Israele
3, 2020. Il governo israeliano ha approvato l'ingresso di diverse migliaia di ebrei etiopi il 28 novembre 2021. Il governo israeliano domenica ha approvato l'immigrazione di diverse migliaia di ebrei dall'Etiopia dilaniata dalla guerra, alcuni dei quali hanno aspettato per decenni per raggiungere i loro parenti in Israele.
Quale percentuale di ebrei israeliani è etiope
La percentuale di persone di origine etiope che sono state giudicate era il 6,6% del numero totale di ebrei e altri residenti in Israele che sono stati giudicati.
Quanti ebrei etiopi ha salvato Israele
Nell'autunno del 1984, circa 8.000 ebrei etiopi furono trasportati dal Sudan in Israele attraverso l'operazione Moses per sfuggire ai campi profughi e alla carestia durante la guerra civile sudanese. Dal 24 maggio al , l'operazione Salomone ha trasportato 14.325 ebrei etiopi in Israele in sole 36 ore.