Una delle qualità più sorprendenti del libro di preghiere ebraico è che le parole, molte scritte secoli fa, possono essere comprese e apprezzate in modo diverso da ogni generazione. Non solo i primi autori del nostro libro di preghiere possedevano una profonda comprensione di come il popolo ebraico avrebbe risposto ai nostri testi sacri, ma sembravano essere preveggenti nell'anticipare come le generazioni successive avrebbero potuto riconsiderarli.
In nessun luogo questo è più evidente che nelle parole familiari che introducono il servizio della Torah durante lo Shabbat e le feste. Mentre ci prepariamo a leggere la Torah, e anche prima di aprire l'arca stessa, cantiamo Ein Kamocha, una serie estesa di passaggi biblici che parallelamente alla nostra comprensione della Torah stessa.
Inizia con questo verso del Salmo 86:6:
Ein kamocha va-Elohim, Adonai, vena kma-asecha.
Non c'è nessuno come te, Signore nostro Dio, e niente è paragonabile alla tua creazione.
Gli autori del libro di preghiere avrebbero potuto scegliere un numero qualsiasi di versetti per prefazione alla lettura pubblica della Torah. Allora perché questo?
Ein Kamocha mette in prospettiva tutto ciò che sentiamo riguardo a Dio, al giudaismo e alla Torah. Molti di noi possono trovare i testi ebraici preoccupanti e difficili da capire. Potremmo chiederci chi le abbia scritte e cercare di indagare la fonte di queste sacre parole. Soprattutto, ogni generazione successiva può interpretare e applicare i precetti e le mitzvot in modi diversi.
Ma una cosa ci unisce tutti: viviamo all'interno della struttura di Dio. Sottolineiamo che seguendo la linea di apertura con queste parole che ci legano per sempre insieme:
Malchutcha malchut kol olamin, u-memshal-tcha bchol dor vador.
La tua sovranità è eterna; Il tuo dominio dura per tutte le generazioni.
Veniamo quindi a una delle righe più magnifiche dell'intero libro di preghiere:
. . .
Adonai melech, Adonai malach, Adonai yimloch lolam vaed.
Dio regna; Dio ha regnato; Dio regnerà nei secoli dei secoli.
Questo bellissimo pezzo di testo, poetico nella sua parallela semplicità, è un modo sublime per descrivere la qualità senza tempo di Dio. Ma uno sguardo da vicino ci mostra che l'autore di questa preghiera si sta prendendo una licenza poetica e si diverte con le parole. Di conseguenza, possiamo discernere un messaggio potente su come possiamo interpretare la Torah e relazionarci con le sue parole.
Mentre gli altri versi di Ein Kamocha sono presi direttamente dalla Bibbia, questo particolare versetto in realtà non esiste affatto. Invece, è un mashup di diversi testi disparati.
Adonai melech viene dal Salmo 10. Adonai malach dal Salmo 93. E Adonai yimloch lolam vaed, dal 15° capitolo dell'Esodo.
Immagina la faccia tosta di prendere le parole di Dio e metterle insieme in una sequenza unica. Il significato per noi è che questo pezzo di innovazione liturgica ci concede la libertà di fare la stessa cosa.
Quando iniziamo il servizio della Torah e ci prepariamo ad ascoltare le sacre parole della porzione settimanale, questo passaggio che descrive l'ubiquità di Dio nel tempo serve come messaggio a tutte le generazioni che il testo non esiste in un luogo lontano. Le parole della Torah esistono organicamente. Sono esseri viventi che abbiamo il potere di reinterpretare. Questo famoso passaggio ci fornisce un modello di come possiamo connetterci alla Torah attraverso la distesa del tempo. Abbiamo continuamente l'obbligo e il privilegio di interpretare e adattare le parole così come le ascoltiamo.
Proprio come Dio è, era e sarà sovrano, così anche la Torah è eterna, le sue parole risuonano per sempre in modo diverso per ognuno di noi.
Cosa significa Mi Kamocha
Il Cantico del Mare (in ebraico: שירת הים, Shirat HaYam, noto anche come Az Yashir Moshe e Cantico di Mosè, o Mi Chamocha) è una poesia che compare nel Libro dell'Esodo della Bibbia ebraica, in Esodo 15:1 – 18. È seguito nei versi 20 e 21 da un canto molto più breve cantato da Miriam e dalle altre donne.
Cosa significa Hashkiveinu
Hashkiveinu è la seconda benedizione dopo lo Shema durante Maariv. È una preghiera di petizione per poter sdraiarsi in pace la notte e tornare alla vita il giorno dopo.
Qual è il servizio della Torah
La designazione comune "servizio della Torah" si riferisce alla sezione del formato del culto della sinagoga che comprende le letture o cantillazioni di parti delle Sacre Scritture, come assegnato dal calendario ebraico: la Torah e l'haftara-o estratti dai profeti biblici-insieme con il loro b'rakhot di accompagnamento.