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Nel seguente articolo, Kellner discute il valore biblico di emunah. Come Martin Buber prima di lui, mostra in modo convincente che questa parola implica fiducia in Dio. Tuttavia, la conclusione di Kellner secondo cui la fedeltà è il segno distintivo del giudaismo, è più dubbia. Lo deduce dalla sua analisi della Bibbia, ma in verità la religione biblica non è la stessa cosa dell'ebraismo, che incorpora anche l'elaborazione rabbinica della Bibbia. Estratto e ristampato con il permesso di The Littman Library of Jewish Civilization da Must a Jew Believe Anything? .

Il termine emunah, che è reso in inglese come fede o credenza, compare per la prima volta nella Torah in connessione con Abramo.

Dopo aver obbedito al comando di Dio di lasciare la sua famiglia e la sua casa, Abramo viene condotto nella terra che Dio promette di dare ai suoi discendenti. La carestia lo costringe a soggiornare in Egitto, dove la bellezza di sua moglie Sarah quasi fa precipitare una tragedia. Tornati nella terra promessa da Dio, Abramo e suo nipote Lot scoprono che non possono vivere insieme in pace, e ognuno va per la sua strada. Lot viene catturato dai nemici e poi liberato da Abramo.

Abramo interroga Dio

Dopo queste cose, ci dice la Torah, la parola del Signore fu rivolta ad Abramo in visione, dicendo: Non temere, Abramo, io sono il tuo scudo, la tua ricompensa sarà grandissima'. Ora, per la prima volta, Abramo interroga Dio: O Signore Iddio, cosa mi darai, vedendo che vado da me senza figli, non hai dato seme.

Dio ha ripetutamente promesso ad Abramo che la terra in cui è stato portato sarà data ai suoi discendenti. Ma Abramo rimane senza figli: a che serve una grande ricompensa se non ci sono figli ai quali può essere lasciata in eredità? In risposta, Dio porta fuori Abramo e dice: Guarda ora verso il cielo e conta le stelle, se puoi contarle, così sarà la tua discendenza. Qual è la risposta di Abramo a questa nuova promessa? Veheemin, e credette nel Signore; e glielo contò per giustizia (Genesi 15:16).

Qual è la natura della fede di Abramo che Dio considerava giustizia? È abbastanza chiaro che la retta fede di Abramo non era una questione di accettare le affermazioni di Dio come vere, o di aver dato esplicita acquiescenza intellettuale alla verità di una serie di proposizioni come:

  1. Dio esiste.

  2. Dio comunica con gli individui e fa loro promesse.

  3. Dio ha il potere di mantenere le promesse fatte.

  4. Si può fare affidamento su Dio per mantenere le promesse.

Crediamo in Dio

No, il contesto lo rende molto chiaro: l'atto di giustizia di Abramo è la sua dimostrazione di fiducia in Dio. Non c'è dubbio che, se gli fosse stato chiesto, Abramo avrebbe felicemente affermato la verità delle quattro proposizioni sopra elencate. La Torah, tuttavia, non ci dà motivo di pensare che Abramo si sia mai posto il tipo di domande a cui le nostre quattro proposizioni potrebbero essere interpretate come risposte. L'emunah di cui si parla qui è più che credere che certe affermazioni su Dio siano vere; è la fede in Dio, la fiducia e la fiducia in Dio, che richiedono tutti un comportamento coerente con quella posizione di fiducia e fiducia.

Il punto che sto facendo qui sul significato di emunah non è né nuovo né controverso; è solo che non viene notato spesso. Tuttavia, leggere una concordanza ed esaminare i versetti nel contesto è sufficiente per convincere qualsiasi lettore che il significato fondamentale e fondamentale di emunah è la fiducia e la fiducia, non l'acquiescenza intellettuale nella verità di certe proposizioni.

Qualche ulteriore esempio dovrebbe essere sufficiente per chiarire il punto. Dio è descritto come un Dio di emunah nel grande poema Haazinu: La roccia, la sua opera è perfetta; poiché tutte le sue vie sono giustizia, un Dio di fedeltà [emunah] e senza iniquità; giusto e giusto è Lui (Deuteronomio 32: 4.). Dio non viene qui descritto come d'accordo con la verità di certe affermazioni. Il versetto stesso ci insegna quale delle caratteristiche di Dio permette di fare appello a un Dio fedele: Dio è libero dall'iniquità, giusto e giusto.

Anche nei casi in cui l'ebraico può essere interpretato in termini di credenza che, contrariamente alla credenza, la lettura del versetto nel contesto riafferma quasi sempre il punto qui fatto sulla connotazione di emunah nella Torah. In Deuteronomio 9:23 Mosè rimprovera i Giudei: E quando il Signore vi mandò da Kades-Barnea, dicendo: Salite e possedete il paese che vi ho dato; allora vi siete ribellati al comandamento del Signore vostro Dio, e non gli avete creduto [heemantem], né avete ascoltato la sua voce.

Questo versetto potrebbe essere interpretato nel senso che gli ebrei semplicemente non credevano a ciò che Dio stava dicendo loro; cioè non credevano che Dio stesse dicendo la verità. Questa, tuttavia, è un'interpretazione del tutto inverosimile. In primo luogo, è evidente il parallelo tra credere e ascoltare; gli ebrei vengono puniti per non aver fatto ciò che Dio ha detto loro di fare, non per non aver creduto a qualche affermazione.

Perché non hanno fatto ciò che Dio aveva ordinato? Gli ebrei non hanno creduto in Dio, e quindi non hanno obbedito a Dio, comandano. Dio comandò agli ebrei di salire nella Terra d'Israele e conquistarla, promettendo che avrebbero avuto successo. La mancanza di emunahin in questo versetto si riferisce all'incapacità degli ebrei di fidarsi di Dio per mantenere la promessa fatta. Inoltre, qual era il contenuto della dichiarazione di Dio riguardo alla quale gli ebrei mostravano mancanza di emunah? Era il comando di ascendere alla Terra d'Israele.

Se si disobbedisce a un comando e si viene quindi accusati di mancanza di emunah, ha molto più senso dire che si viene accusati di mancanza di fiducia nel comandante che di cavillare sull'esattezza delle affermazioni fatte da o sul comandante.

Teologia e Torah

La mia affermazione qui è che la Torah insegna la fede in Dio, in opposizione alle credenze su Dio. Questo non vuol dire che nessuna credenza specifica sia implicita o addirittura insegnata esplicitamente nella Torah. La Torah ovviamente presuppone l'esistenza di Dio, sebbene da nessuna parte affermi semplicemente che Dio esiste, o secondo la maggior parte degli interpreti, comanda la credenza che Dio esiste. Anche la Torah insegna chiaramente che Dio è uno: ascolta, o Israele, il Signore nostro Dio, il Signore è uno (Deuteronomio 6:4)

Se, quindi, ci sono credenze specifiche insegnate nella Torah, perché non possiamo dire che l'emunah che la Torah richiede a un ebreo e cerca di inculcare, è la convinzione che certe affermazioni siano vere, al contrario della fiducia in Dio, la fiducia che trova la sua espressione in certi comportamenti?

La risposta a questa domanda ha a che fare con la comprensione della Torah di se stessa e la sua comprensione della natura degli esseri umani. Per enunciare una parte della risposta in modo sommario: la Torah insegna, a volte in modo esplicito, più spesso implicitamente, certe credenze su Dio, l'universo e gli esseri umani; nonostante ciò, la Torah non ha una teologia sistematica.

Il giudaismo è emerso attraverso una lotta con l'idolatria, chiedendo fedeltà all'unico Dio, creatore dell'universo. Questa lealtà doveva trovare espressione in certi modi, principalmente attraverso l'obbedienza alla volontà di Dio espressa nella Torah.

Finché si esprimeva quell'essenziale lealtà nella parola e (soprattutto) nell'azione, si faceva ben poco per indagare da vicino le dottrine che si affermava; anzi, non si è neppure tentato di stabilire esattamente quali dottrine si debbano affermare. Inoltre, il giudaismo si sviluppò come una religione intimamente legata a una comunità distinta e spesso assediata.

La lealtà alla comunità era un ulteriore modo in cui si esprimeva la lealtà a Dio e alla rivelazione di Dio. La lealtà a Dio, alla Torah e a Israele, quindi, è il segno distintivo dell'ebreo: un comportamento leale, non una teologia sistematica, è ciò che ci si aspetta e si richiede.

emunah

Pronunciato: eh-moo-NAH, Origine: ebraico, fede o credenza.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Dove viene usata Emunah nella Bibbia

Nel Salmo 89:24 (Ebrei 25) 'emuna è il primo elemento dell'unione: la mia fedeltà e il mio amore costante saranno con lui, e nel mio nome sarà esaltato il suo corno (RSV). a tutto Israele (Sal 98:3, RSV).

Cos'è la fede Ebrei

"La fede è la certezza delle cose sperate, la convinzione delle cose che non si vedono". Ebrei 11:1 (NASB 1995) Lo stesso dovrebbe valere per noi seguaci di Yeshua.

Qual è la parola ebraica per Dio fedele

"Sappi dunque che YHWH tuo Dio, Egli è Dio, il Dio fedele [ha-El ha-ney'eman], che mantiene la Sua alleanza e la Sua fedeltà per mille generazioni per coloro che Lo amano e osservano i Suoi comandamenti."

Cos'è l'amuna

Amuna è un villaggio dello Sri Lanka. Si trova all'interno della provincia centrale.