Nel seguente articolo, l'autore introduce la tesi del suo libro, Gods Phallus: And Other Problems for Men and Monotheism. Basandosi sulla sua lettura di fonti ebraiche, sostiene che esiste una tensione tra le tradizioni ebraiche che privilegiano l'eterosessualità (e la procreazione) e il rapporto tra Dio e gli uomini ebrei, che contiene elementi omoerotici. Questo articolo è adattato e ristampato da Gods Phallus, pubblicato da Beacon Press.
Il titolo di questo libro ( Gods Phallus ) è scioccante perché il pensiero che Dio abbia un pene è scioccante. La maggior parte degli ebrei e dei cristiani pensa a Dio padre come privo di un corpo e quindi al di là della sessualità. Senza un corpo, Dio ovviamente non può avere alcun organo sessuale.
Ma da dove viene l'idea di un Dio disincarnato? E se, storicamente parlando, fosse stato il disagio per l'idea del pene di Dio a generare l'idea di un Dio incorporeo? E se questo disagio scaturisse dalle contraddizioni insite nel rapporto maschile con un Dio esplicitamente maschile? Questo in poche parole è l'argomento di questo libro.
Questo è il motivo per cui il titolo Gods Phallus è serio e punta a domande interessanti sulla natura dei simboli religiosi e sul modo in cui le questioni di genere, sessualità e desiderio sono inseparabili da essi. Più specificamente, questo è un libro sulla paternità divina e sui modi in cui il corpo sessuale di un Dio padre è preoccupante per la concezione della mascolinità.
Può, naturalmente, sembrare controintuitivo pensare a un Dio maschile come problematico per la concezione della mascolinità. Dopotutto, dozzine di studi femministi negli ultimi vent'anni hanno esplorato il modo in cui le immagini di divinità maschili autorizzano il dominio maschile nell'ordine sociale. Come questi studi hanno ben dimostrato, un maschio divino legittima l'autorità maschile e deifica la mascolinità. Può quindi sembrare paradossale considerare che il simbolo di un Dio maschile genera dilemmi per la concezione della mascolinità.
Tuttavia, direi che, allo stesso tempo, il fatto che un tale simbolo funzioni per legittimare la mascolinità, che potrebbe in effetti essere la sua funzione primaria e persino originaria, renda anche instabile il significato della mascolinità. Questo libro esplora come le tensioni derivanti dall'idea del corpo sessuale del Dio padre si esprimono nel mito e nel rituale di una tradizione religiosa, quella dell'antico giudaismo.
Allora quali sono i dilemmi evocati dalla mascolinità di Dio nell'antico giudaismo? Il primo è l'omoerotismo: l'amore di un uomo maschio per un Dio maschio. La questione dell'omoerotismo sorge nell'antico Israele perché la relazione divina umana è spesso descritta in termini erotici e sessuali. Il matrimonio e la sessualità sono metafore bibliche frequenti per descrivere la relazione di Dio con Israele. Dio è immaginato come il marito di Israele, la moglie; il matrimonio e persino i rapporti sessuali sono metafore del patto. Così, quando Israele segue altri dèi, viene vista come una prostituta. La relazione di Israele con Dio è quindi concettualizzata come una relazione sessuale monogama e l'idolatria come adulterio.
Ma le metafore eterosessuali nei testi antichi smentiscono la natura della relazione in questione: si immagina che siano i maschi umani, non le femmine, ad avere le relazioni intime primarie con la divinità. L'Israele che collettivamente viene immaginato come una donna è in realtà costituito da uomini, uomini come Mosè ei patriarchi. E questi uomini amano, in modi che sono immaginati eroticamente e sensualmente, una divinità maschile.
Ciò non avrebbe rappresentato un problema se la mascolinità umana non fosse stata così fortemente associata alla procreazione nell'antico giudaismo. Essere un uomo nell'antica cultura israelita implicava sposarsi, avere figli e portare avanti il lignaggio del proprio padre o della propria tribù. Così il concetto di mascolinità dell'antico giudaismo era profondamente impigliato nelle immagini di quella che oggi viene chiamata eterosessualità.
Ancora un'altra serie di dilemmi è generata dall'immagine monoteistica di un Dio padre senza sesso. Come è stato sottolineato da molti interpreti, il Dio degli ebrei, a differenza degli dei del Vicino Oriente antico e di molte altre tradizioni religiose, non ha rapporti sessuali né padre di figli, almeno nella letteratura che si è fatta strada nell'ebraico Bibbia. La documentazione archeologica suggerisce che molti israeliti potrebbero aver immaginato che la dea Asherah fosse una compagna di Yahweh, ma nella Bibbia ebraica e nella varietà di giudaismi che fiorirono in seguito, Israele immaginava che Dio non avesse partner sessuali.
Nonostante il fatto che Dio si sposi metaforicamente (es. Osea 12; Geremia 2:2), e abbia anche rapporti sessuali con l'entità Israele (Ezechiele 16:8), che è immaginata come una donna, questa unione metaforica differisce dagli accoppiamenti di divinità maschili e femminili che si trovano nella mitologia di molte altre tradizioni religiose.
L'assenza di sesso del Dio padre era problematica in una cultura definita dalla discendenza patrilineare. Ci si aspettava che un uomo si riproducesse, che portasse avanti la sua linea, ma era anche inteso come fatto a immagine di un Dio essenzialmente celibe.
Howard Eilberg-Schwartz è autore ed editore di numerosi libri, tra cui People of the Body e The Savage in Judaism. –>
Che cos'è un Dio fallo
Priapo è un dio greco della fertilità il cui simbolo era un fallo esagerato. Figlio di Afrodite e Dioniso, secondo Omero e la maggior parte dei resoconti, è il protettore del bestiame, delle piante da frutto, dei giardini e dei genitali maschili. Il suo nome è l'origine del termine medico priapismo.
Il fallo è un simbolo di potere
Per i romani, il fallo divenne più un ariete centrato sul potere. Un grande fallo romano era un segno di status, la capacità di proteggere e sconfiggere il male. Questo può essere visto nelle statue e negli amuleti dell'epoca, una visione che si è radicata nelle culture occidentali.
Che cos'è un fallo in greco
Definizione fallo
Rappresentazione o immagine del pene come organo riproduttivo, venerato come simbolo del potere generativo, come nelle feste dionisiache dell'antica Grecia. sostantivo. 5. 1. Il pene.
Qual è il fallo sul corpo
Anche qui troviamo il corpo identificato con un pene e la bocca con l'uretra. un fallo la bocca può rappresentare l'uretra e il vomito l'orgasmo.