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Commento a Parashat Toldot, Genesi 25:19 – 28:9

  • Rebecca ha due gemelli, Esaù e Giacobbe. (Genesi 25:19-26)
  • Esaù dà a Giacobbe il suo diritto di primogenitura in cambio di uno stufato. (Genesi 25:27-34)
  • Il re Abimelech è portato a pensare che Rebecca sia la sorella di Isacco e in seguito scopre che è davvero sua moglie. (Genesi 26:1-16)
  • Isacco intende benedire Esaù, il suo primogenito. Rebecca e Giacobbe ingannano Isacco in modo che Giacobbe riceva la benedizione. (27:1-29)
  • Esaù minaccia di uccidere Giacobbe, che poi fugge ad Haran. (27:30-45)

Punto focale

Questa è la storia di Isacco, figlio di Abramo. Abramo generò Isacco. Isacco aveva 40 anni quando prese in moglie Rebecca, figlia di Betuel l'arameo di Paddan-aram, sorella di Labano l'arameo. Isacco implorò Adonai a nome di sua moglie, perché era sterile; e Adonai rispose alla sua richiesta, e sua moglie, Rebecca, concepì. Ma i bambini hanno lottato nel suo grembo e lei ha detto: Se è così, perché esisto? Andò a consultare Adonai (Genesi 25:19-22).

La tua guida

Perché il testo dice che Isacco è figlio di Abramo e poi ripete che Abramo generò Isacco?

La parte della Torah di questa settimana prende il nome, Toldot, dalla seconda parola nel primo verso. Questa parola deriva dalla radice yld, che significa portare avanti o generare. È tradotto come storia nel Plaut Commentary e come progenie in una traduzione di A. Silbermann (Pentateuco con Rashis Commentary). La traduzione di questa parola modella la nostra comprensione della porzione della Torah nel suo insieme?

Perché la genealogia di Rebecca è più lunga di quella di Isaac?

La frase ebraica lnochach ishto nel versetto 21 è tradotta come a nome di sua moglie nel Commentario di Plaut, mentre la traduzione di Silbermann è di fronte a sua moglie. Entrambe le traduzioni sono accurate. Cosa impariamo da ciascuno?

Pensi che sia significativo che tre delle matriarche Sarah, Rebecca e Rachel siano sterili da molti anni?

Perché i bambini stanno lottando nel grembo di Rebecca?

A proposito

Abramo generò Isacco: Questo è il modo in cui Abramo e Isacco si sono mossi verso la santità: entrambi sapevano che non era per i loro meriti individuali, ma per i meriti dei loro padri e dei loro figli. (Yehiel Malchsander in Itturei Torah I su Genesi 25: 19).

Isacco implorò Adonai : (Genesi 25:21) R. Azaria disse a nome di R. Hanina b. Papà: Perché le matriarche sono state così a lungo senza figli? Per non darsi arie verso i mariti per la loro bellezza. R. Hiyya b. Abba disse: Perché le matriarche sono state così a lungo senza figli? Affinché la maggior parte della loro vita sia trascorsa senza servitù. R. Levi in ​​nome di R. Shila disse: Perché le matriarche furono così a lungo sterili? Perché il Santo, Dio benedetto, desiderava ascoltare le loro preghiere (Cantico dei Cantici Rabbah, capitolo II,14:8).

A nome di sua moglie: (Genesi 25:21) Questo insegna che Isacco si prostrò in un punto e lei in un altro (di fronte a lui), e pregò Dio: Sovrano dell'universo! Possano tutti i figli che mi concederai provengano da questa donna retta. Anche lei pregava allo stesso modo (Genesi Rabbah 38,5).

Di fronte a sua moglie: lui stava in un angolo e pregava, mentre lei stava nell'altro angolo e pregava. (Rashi in Genesi 25:21)

Di fronte a sua moglie: dobbiamo capire perché hanno pregato da parti opposte. R. Yehoshua b. Levi spiegò ( Bava Batra 25): Più tardi, gli uomini della Grande Assemblea decisero la direzione da affrontare mentre si prega. Ma poiché Isacco e Rebecca non conoscevano ancora il posto giusto dove pregare, escogitarono un piano: Isacco sarebbe rimasto in un angolo e Rebecca in un altro angolo in modo che in un modo o nell'altro, uno di loro sarebbe stato rivolto nella giusta direzione ( Mayim Chayim in Itturei Torah I su Genesi 25:21).

I bambini lottavano dentro di lei (Genesi 25:22). R. Johanan disse: Ciascuno corse ad uccidere l'altro [derivando la parola lottato, vayitrotztzu, dalla radice ru tz, che significa correre]. Hanno cercato di correre dentro di lei. Quando si trovava vicino a sinagoghe o scuole, Jacob lottava per uscire. Quando passò davanti ai templi idolatri, Esaù lottò ardentemente per uscirne (Genesi Rabbah 53:6).

Connetti solo. (EM Forster, Howards End , capitolo 22)

La tua guida

Sia Rashi che Mayim Chaim (commentatore Chaim ben Bezalel) preferiscono la traduzione di fronte a sua moglie, ma offrono interpretazioni diverse della scena. L'interpretazione di Rashi evoca il ring di pugilato Rebecca in un angolo, Isaac nell'altro, entrambi in attesa del campanello. Questa visione competitiva è mitigata da quella del Mayim Chayim, che trasforma gli antagonisti in una pia coppia. Dalla tua comprensione di questi due personaggi, c'è del vero in una o in entrambe queste interpretazioni?

La traduzione di lnochach ishto come a nome di sua moglie presenta Rebecca come muta mentre Isacco prega per lei. Perché Genesis Rabbah aggiunge: Anche lei ha pregato allo stesso modo? Confronta questo midrash con quello del Cantico dei Cantici Rabbah. Qual è il ruolo di Rebecca in queste spiegazioni? Dio vuole ascoltare le preghiere delle donne oltre che degli uomini?

La comprensione di Yehiel Malchsanders del motivo di queste porzioni che consumano interesse per la genealogia esprime un modello di dinamiche familiari che è in consonanza con il resto della nostra lettura di questa settimana?

Il motivo della lotta tra i bambini nel grembo di Rebecca offerto da Genesis Rabbah 53.6 intensifica e approfondisce l'attività uterina dei gemelli. Quale pensi sia lo scopo dei commentatori nel dare questa spiegazione?

Dvar Torah

Se solo le relazioni fossero semplici come sembra essere la recitazione del lignaggio: Abramo generò Isacco e così via. Eppure i versetti di apertura di questa parte ci mostrano che ogni relazione familiare e, per estensione, tutte le relazioni umane sono molto più complesse. Ci immergiamo immediatamente nel mondo duro e competitivo di Isaac e della sua famiglia. Lo vediamo chiaramente in Genesi 25:22: La nostra prima informazione su Giacobbe ed Esaù è che anche nel grembo materno combattono. Da qui la parte racconta il loro conflitto e il deterioramento della loro struttura familiare. È facile capire perché Genesis Rabbah trasforma questa lotta prenatale in un conflitto ideologico omicida.

È possibile che ci sia una premonizione della rivalità dei gemelli anche prima del versetto 22. Le due traduzioni della frase nel versetto precedente lnochach ishto, a nome della moglie e di fronte a sua moglie, offrono due modelli di esistenza aperti a Isacco e Rebecca ei loro figli unità e apertura o conflitto e inganno. Il fatto che entrambe queste opzioni esistano durante un momento di preghiera può suggerire che la loro scelta di unione o separazione (che ci riferiamo a Rebecca e Isacco oa Giacobbe ed Esaù) è radicata nella loro costante lotta spirituale con la loro relazione con Dio.

Connettiti solo, esorta EM Forster, ma vediamo che sia le condizioni di affollamento nel grembo di Rebecca che lo spazio vuoto tra Rebekah e Isaac riflettono la difficoltà di adempiere al comando di Forster. Le battute iniziali della porzione della Torah ci preparano alla cupa tristezza della sua fine. Entrambi i figli se ne vanno. La vecchia coppia, Rebecca e Isaac, sono lasciati soli, la continuazione della loro stirpe incerta. Riusciranno a colmare il divario tra loro? Se non possono connettersi tra loro, possono connettersi con Dio? Possiamo?

Fornito dall'Unione per il giudaismo riformato, l'organo centrale del giudaismo riformato in Nord America.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Chi sono i membri della famiglia Isaacs

Gli Isaacs, un gruppo familiare pluripremiato che ha iniziato a cantare 35 anni fa, hanno sede a Hendersonville, TN. I vocalist sono la madre Lily Isaacs e i fratelli Ben Isaacs, Sonya Isaacs Yeary e Rebecca Isaacs Bowman.

Becky Isaacs è ancora sposata

Ha dedicato la sua vita a diffondere il Vangelo e illuminare la luce di Dio ovunque vada. Becky Isaacs Bowman è la chitarrista e cantante degli Isaacs. È sposata con il cantante/musicista/ministro John Bowman. Hanno due figli Levi e Jakobi.

Joe Isaacs è ancora sposato

Nel 1999, Joe ha lasciato gli Isaacs e da allora ha registrato diversi progetti da solista tra cui Dreaming Of Home (2003, Mountain Mill Entertainment). Lui e Lily hanno divorziato. 2003, ha subito un intervento chirurgico a cuore aperto.

I genitori di Isaacs sono divorziati

Nel 1986, Joe Isaacs e i Sacred Bluegrass si sciolsero e si formarono gli Isaacs. Sebbene Joe e Lily abbiano divorziato, hanno continuato a esibirsi insieme alla famiglia. Quando ha sposato John Bowman nel 1994, si è unito al gruppo suonando chitarra e banjo.