Molte persone contesterebbero l'assunto di Wolpes secondo cui la presenza di Dio nel mondo è diversa oggi rispetto al passato. Ma per coloro che lottano con quello che può sembrare il silenzio di Dio nel mondo di oggi, Wolpe offre una riflessione toccante e stimolante sulla fede nel mondo moderno. Ristampato con il permesso di Beliefnet.com.
L'immagine tradizionale della fede è che discende su di noi dalle cime delle montagne. Nella Bibbia, Mosè scende dal Sinai con le tavolette in mano. È il portabandiera di un Dio che ha liberato gli israeliti dall'Egitto. Gli israeliti sono impegnati in questo momento con il vitello d'oro. Hanno voltato le spalle a Dio, dubitato della sua provvidenza e protezione, ma non dubitano che Dio esista.
Dio è stato una presenza potente nelle vite degli israeliti. Leggiamo di una divinità che si manifesta nelle piaghe, nello spaccarsi del mare, nella nuvola di giorno e nella colonna di fuoco di notte. La fede è l'accettazione di qualcosa che è così prepotentemente evidente che solo uno sciocco potrebbe dubitare. Israele potrebbe comportarsi male. Potrebbero violare la legge di Dio. Possono anche dubitare che Dio si prenda cura di loro. Ma dubitare dell'esistenza di Dio, o cercare Dio nelle sottigliezze, non è la realtà biblica. Dio è presente, innegabile, travolgente.
Oggi il terreno teologico è cambiato. Le scoperte della scienza hanno limitato l'arena del potere di Dio; gli ospedali sostituiscono gli altari come focolai di guarigione. L'archeologia indaga sulla verità dei resoconti biblici. Gli orrori della storia mettono a dura prova la fede negli dei che modellano un mondo benevolo. Il riconoscimento della varietà delle culture scuote la fiducia nella certezza delle proprie verità.
Quando si parla di miracoli oggi si parla di miracoli naturalistici, non di mari che si spaccano o di soli fermi. I cieli non ci parlano più. La fede non è la certezza manifesta del soprannaturale. Sorge dall'interno piuttosto che essere imposto dall'esterno.
La fede è qualcosa che ci viene insegnato a localizzare dentro di noi. Vedremo il mondo in un certo modo se abbiamo fede, ci è stato detto. Possiamo anche localizzare Dio dentro di noi. Ma quanto sarebbe impoverita e inadeguata un'idea del genere per i nostri antenati. Vedere Dio dentro di sé quando Dio è l'autore dell'universo, il Creatore di tutto?
Dio è stato, se volete perdonare il termine, ridimensionato. Dio ora è grande quanto la nostra anima, non più grande della creazione. I maghi spirituali del momento si aggrappano all'ammonimento di guardarsi dentro. Guarda la bellezza di un fiore o, come ci consiglia il poeta Blake, l'eternità in un granello di sabbia. Sentendo ciò, si immagina l'antico israelita che esclama, non ho bisogno di guardare tra tutti questi granelli di sabbia; dopo tutto, Dio ha appena portato un'oscurità così fitta da poterla toccare su tutta la terra d'Egitto.
Ancora e ancora, siamo respinti sulla differenza tra un Dio del tuono e un Dio della quiete, un Dio evidenziato dalla presenza e un Dio cercato nell'assenza. Sto davanti allo scaffale della libreria New Age e penso: Jacob ha visto gli angeli e ha lottato con loro. Abbiamo appena letto di loro.
La domanda che i bambini pongono sul perché Dio non parla più ha dato origine, in sé, a un nuovo tipo di teologia. Poiché non troviamo più Dio evidente nel mondo, poiché la scienza ha spogliato così tante delle funzioni di Dio, non cerchiamo più di localizzare Dio nel mondo esterno ma nel mondo interiore. Dio non si trova nel cielo ma nell'anima.
In un certo senso, questo è tornare alle radici della fede. La dichiarazione più importante che la Bibbia fa è che gli esseri umani sono creati a immagine di Dio. Ciò afferma non solo che c'è un Dio ma che noi siamo, in qualche modo, il riflesso di Dio. Quando il mondo non sembra più l'arena del Divino, però, tutto ciò che resta è il riflesso. Dentro c'è l'indice della verità.
Anche un testo, perché è al di fuori di noi, è per molti uno standard di verità non valido. Come può un libro racchiudere la devozione dentro di me? mi viene chiesto. Non sono forse unico, una scintilla sprigionata dal cosmo che nessun trattato generale può racchiudere?
Queste sono serie preoccupazioni. Nascono dal riconoscimento che le tradizioni religiose sono così diverse perché le persone sono così diverse, che il vecchio modello di monopolio della verità, rivendicato da tutte le tradizioni occidentali, è reso sempre più difficile da sostenere di fronte alla crescente consapevolezza della forme di esperienza umana. (C'è qualcuno in questa tarda data ancora a suo agio nel sostenere che un miliardo di cinesi è semplicemente illuso, un miliardo di indù si sbaglia francamente? Il modello pluralistico della verità religiosa è che Dio è una destinazione con molti percorsi seriamente dubitato dalla maggior parte delle persone con cultura ed esperienza?)
Con le misure esterne scomparse, ognuno di noi sia la propria misura. Quando Dio non parla più dal cielo, lascia che Dio sussurri attraverso le nostre anime.
Eppure abbiamo perso molto quando Dio diventa, come ha detto il filosofo francese Cioran, una sfumatura. Cercatori tutti, come non perdere temporali e certezze? Chi non è, in qualche angolo dell'anima, deluso dalla necessità di sintonizzarsi con una voce calma e sommessa in mezzo al clamore della modernità?
Quindi ci uniamo insieme, nello spazio sacro o nel cyberspazio, sperando nella luce. Nel frattempo, possiamo invidiare epoche che non sono state turbate da tali dubbi. Eppure ogni epoca ha le sue benedizioni e sfide. Nelle meraviglie della nostra epoca si può udire, in mezzo al ronzio dei gadget, un sussurro di Dio. Possiamo ancora cercare Dio nei luoghi dove si trova Dio: nella meraviglia del mondo naturale, negli occhi di un altro, nella storia miracolosa della nostra fede. Sebbene la nostra tecnologia sia diversa, le nostre anime sono le stesse dei nostri antenati e al loro interno, se cerchiamo, potremmo trovare il seme che germoglia nella speranza.
Forse il compito della nostra epoca è ascoltare attraverso il silenzio, sentire la presenza anche nell'assenza e rinnovare la nostra ricerca della realtà di Dio in un'epoca di occultamento.
Cosa si intende per interfede
L'interreligione, nel suo senso più elementare, è quando persone o gruppi di diverse visioni e tradizioni religiose/spirituali del mondo si incontrano. Si usa anche 'interreligioso', poiché 'interreligioso' può connotare esclusivamente tradizioni abramitiche.
Cosa sono i gruppi interreligiosi
Un'organizzazione interreligiosa o un'organizzazione interreligiosa è un'organizzazione che incoraggia il dialogo e la cooperazione tra le diverse religioni del mondo.
Che cos'è un servizio interreligioso
Un servizio interreligioso è una breve adorazione o meditazione, specificamente concepita per eventi di Scoutismo in cui possono esserci membri di più di un gruppo di fede.
Qual è la differenza tra ecumenismo e dialogo interreligioso
'ecumenico' come 'rapporti e preghiera con altri cristiani', 'interreligioso' come 'rapporti con membri delle 'fedi abramiche' (tradizioni ebraiche, musulmane e cristiane)' e. 'interreligiosi' come 'relazioni con altre religioni, come l'induismo e il buddismo'.