Commento a Parashat Ki Tavo, Deuteronomio 26:1 – 29:8
La Terra d'Israele è stata conquistata e divisa, e gli agricoltori ebrei si sono stabiliti nel ciclo annuale di crescita e raccolto. Ora viene loro dato un comandamento speciale, applicabile solo nella Terra: devono portare le loro primizie al Tempio per esprimere la loro gratitudine a Dio.
I primi versi della porzione della Torah di questa settimana, Ki Tavo, descrivono il rituale di bikkurim, primizia (Deut. 26:2):
prenderai della primizia di ogni frutto della terra che porterai dalla tua terra che il tuo Dio ti dà, e la metterai in un canestro e andrai nel luogo che il tuo Dio avrà scelto
Come esploreremo di seguito, i contadini non solo ringraziavano Dio per un raccolto abbondante, ma affermavano anche il legame tra Dio, loro stessi, la Terra d'Israele e la storia collettiva della nazione ebraica.
Maggiore consapevolezza di Dio
I contadini ebrei, dopo aver portato i loro bikkurim, recitarono un passaggio relativo al viaggio dei loro antenati da e verso l'Egitto (Deut. 26:5). La Terra d'Israele è il culmine di questo viaggio. La recitazione di questo passaggio, oltre a riconoscere la continuità storica ebraica, può essere intesa come un riflesso del viaggio spirituale dall'autosufficienza alla fiducia in Dio.
Nella Terra d'Israele, il senso più elementare della fede deriva da una dipendenza agricola da Dio. Il contadino ebreo, il cui sostentamento dipende interamente dalla benedizione di Dio, deve vivere in uno stato perpetuo di fede e apprezzamento. Questa fede è anche indicata nel tipo di frutticoltori portati come bikkurim; offrivano solo le sette specie per le quali la Terra è lodata grano, orzo, uva, fichi, melograni, olive e datteri. Queste specie sono originarie di Israele e dipendono particolarmente dalla benedizione dell'acqua piovana per la loro crescita.
Unità attraverso l'agricoltura
L'impresa agricola non si limita ad affinare la propria consapevolezza di Dio. Secondo il rabbino Avraham Yitzchak HaKohen Kook, l'agricoltura ha anche il potere di unificare la nazione ebraica. Il rabbino Kook propone che la società ebraica ideale sia basata su un'economia agricola piuttosto che mercantile.
Commentando la cerimonia bikkurim descritta dalla Mishnah (Bikkurim 3:2), scrive che i primi frutti simboleggiano l'amore speciale che la nazione (di Israele) ha per l'agricoltura Al contrario delle nazioni del mondo dove la coesione è favorita dalle fiere , qui (in un rito agricolo) si costruisce attraverso il comune denominatore del puro culto di Dio.
Nella seguente Mishnah (Bikkurim 3:3), tutti i professionisti di Gerusalemme stavano davanti a loro (i contadini) e chiedevano del loro benessere, il rabbino Kook commenta: .Quando la nazione è moralmente depravata, quando gli occhi e il cuore degli individui sono solo sul denaro, questi due tipi, coloro che si impegnano nella natura e coloro che si dedicano all'artificio, si alienano l'uno dall'altro. I contadini, che abitano in paesi vicini alla natura, saranno oggetto di mancanza di rispetto da parte dei professionisti che hanno capito come vivere di civiltà avulse dalla natura.
Nella colorata cerimonia del bikkurim, che ha coinvolto ebrei di ogni ceto sociale, il rabbino Kook ha visto un'opportunità per rettificare la mancanza di rispetto e l'alienazione tra i contadini e i cittadini. In una società timorata di Dio, ogni singolo settore della società riconosce l'importanza degli altri settori. Tra la nazione ebraica, gli agricoltori ricevevano un rispetto particolare. Questo riconoscimento è esemplificato dai cittadini che si alzano in piedi davanti ai contadini durante la cerimonia.
Riconoscere il nostro debito verso gli agricoltori
Nota che il rabbino Kook non sta dicendo che tutti gli ebrei dovrebbero diventare contadini. Piuttosto, sta proponendo che l'integrità della nazione d'Israele, e dell'umanità nel suo insieme, dipenda dal fatto che il cosmopolita abitante della città riconosca il suo profondo legame con l'agricoltore di provincia.
Oggi la maggior parte delle persone vive lo stato di alienazione tra natura e civiltà descritto dal rabbino Kook. La maggior parte di noi non si rende conto che molte delle cose che usiamo nella nostra vita quotidiana civile, inclusi cibo, medicine e persino plastica, hanno origine nel mondo naturale. Non siamo nemmeno consapevoli del fatto che le nostre culture individuali un tempo erano indissolubilmente legate alla natura.
La perdita della cultura locale che intricata rete di lingua, cibo, religione, economia ed ecologia è disastrosa sia per le persone che per il pianeta. Wendell Berry, un agricoltore e scrittore americano, suggerisce che privo di un'autentica cultura locale, un luogo è aperto allo sfruttamento e, in definitiva, alla distruzione dal centro.
Sostiene il rafforzamento delle economie locali, la promozione delle connessioni tra generazioni, l'approfondimento delle convinzioni religiose e, soprattutto, la costruzione di comunità coese incentrate su luoghi specifici. La solida integrazione tra luogo e cultura, che implica la comprensione dell'interconnessione di tutto il Creato, è fondamentale per lo sviluppo di un'etica ambientale positiva.
La vita ebraica durante i tempi del Tempio, che intrecciava religione, economia, cibo, lingua ed ecologia locale, può essere vista come una cultura locale integrata. Oggi il popolo ebraico è, nel complesso, alienato non solo dalla natura, ma anche da Dio, dalla Terra d'Israele e gli uni dagli altri.
Non siamo in grado di correggere la situazione portando bikkurim, poiché il Santo Tempio, con nostro dispiacere, non è più in piedi. Il Tempio, come ponte tra il mondo fisico e quello spirituale, era il centro di una vera e propria cultura ebraica radicata nella Terra d'Israele; senza di essa, la nostra capacità di ricostruire una tale cultura è limitata.
Cultura locale
Eppure ci sono molte cose che possiamo fare anche adesso per aiutare a ricreare una cultura locale che riconosca i legami tra Dio, la Terra d'Israele e il popolo ebraico. Possiamo coltivare e mangiare le sette specie, prendendoci il tempo extra per conoscere il loro simbolismo spirituale. Possiamo essere più consapevoli di come le nostre azioni morali e pratiche determinino l'abbondanza o la mancanza di benedizione sotto forma di pioggia.
Possiamo conoscere le pratiche agricole tradizionali della regione e supportare gli agricoltori che le implementano. E possiamo costruire comunità stabili, diverse e moralmente rette nella Terra d'Israele. Tutti questi piccoli tikkunim (riparazioni) servono a rafforzare la nostra dipendenza da Dio ea mantenere un equilibrio tra i diversi settori della società ebraica.
Anche nella diaspora, possiamo ancora provare un senso di collaborazione con Dio coltivando il nostro cibo. Possiamo aiutare a mantenere una cultura alimentare rispettosa dell'ambiente acquistando prodotti di stagione coltivati localmente. Possiamo coltivare alcune delle sette specie che potrebbero essere compatibili con le nostre bioregioni. E, soprattutto, possiamo dedicare del tempo all'apprendimento della Torat Eretz Yisrael, la Torah della Terra d'Israele, incluso un viaggio nella stessa Terra Santa.
Ogni anno, portando il bikkurim, il contadino annuncia: Oggi affermo che sono venuto nella Terra che Dio ha giurato ai nostri padri di darci (Dt 26,3). Rashi commenta che questa è un'espressione di ringraziamento a Dio per averci donato la Terra d'Israele.
Avrebbe senso ringraziare al primo ingresso nella Terra, ma perché un agricoltore dovrebbe ripeterlo ogni anno? Deve essere che l'ingresso nella Terra, e l'espressione di gratitudine commisurata a tale dono, facciano parte di un processo in corso. Possa noi meritare di venire continuamente nella Terra, rafforzando il nostro impegno verso di essa, verso Dio e verso tutto il popolo ebraico, e che questo forte legame serva da esempio a tutta l'umanità.
Fornito da Canfei Nesharim, fornisce la saggezza della Torah sull'importanza di proteggere il nostro ambiente.
Mishnah
Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Cos'è Bikkurim per Shavuot
La celebrazione di Shavuot è anche chiamata la festa dei bikkurim, o Festa delle Primizie e dei Cereali, un adempimento della promessa della primavera. Il nome significa "settimane", così chiamato per il periodo di 7 settimane dalla Pasqua ebraica a Shavuot.
Qual è la parola ebraica per primizia
Nell'antico Israele, le primizie (ebraico: בכורים Bikkurim, /bɪˌkuːˈriːm, bɪˈkʊərɪm/) erano un tipo di offerta simile, ma distinto da, terumah gedolah.
Quante primizie ci sono
prospettiva ebraica
Questa decima era limitata ai sette prodotti agricoli tradizionali (grano, orzo, uva sotto forma di vino, fichi, melograni, olive sotto forma di olio e datteri) coltivati in Israele. Questa decima, e la festa associata di Shavuot, è legiferata dalla Torah.
Cosa dice la Bibbia sull'offerta di primizie
In 1 Corinzi 15:20, Paolo menziona Cristo come la "primizia di coloro che si sono addormentati". Gesù era la primizia di Dio, il suo unico e unico figlio, e il meglio che l'umanità aveva da offrire. Dio ha dato in su per noi Gesù, che è risorto dai morti, così come noi sacrifichiamo per lui il meglio che abbiamo.