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La maggior parte degli ebrei affiliati negli Stati Uniti si identifica come conservatore o riformista. Ma in Israele, per una serie di ragioni storiche e politiche, la realtà è molto diversa.

Il movimento conservatore in Israele, chiamato movimento Masorti, è stato fondato nel 1979 e ora comprende 50 congregazioni sinagoghe e havurot (comunità di preghiera e studio guidate dai laici). Il movimento ha 50.000 affiliati israeliani alle sue congregazioni e programmi nazionali e circa 125.000 israeliani partecipano alla loro programmazione ogni anno. Israele ospita un kibbutz Masorti e un moshav (insediamento comunale) in cui molti membri si affiliano al movimento Masorti e dove i servizi di preghiera, gli eventi del ciclo di vita e le celebrazioni comunali sono condotti secondo i principi Masorti. Il movimento Masorti ha un movimento giovanile, Noam, e un seminario rabbinico, lo Schechter Institute, che ordina circa cinque rabbini ogni anno.

Il movimento di riforma in Israele, chiamato Israel Movement for Progressive Judaism, comprende 30 congregazioni sinagoghe, due kibbutz nel sud e un villaggio nel nord. Noar Telem è il movimento giovanile riformato. L'Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion di Gerusalemme concede diplomi e forma i rabbini riformati e, come l'Istituto Schechter, ordina circa cinque rabbini ogni anno.

I leader riformatori e conservatori credono che i movimenti liberali potrebbero crescere in numero e influenza, ma che l'istituzione ortodossa rabbinata di Israele che controlla quasi tutte le questioni religiose nello stato riduca significativamente le loro attività.

Problemi di stato personale

Ad esempio, il rabbinato ortodosso ha il controllo esclusivo sul matrimonio tra ebrei in Israele, quindi i matrimoni celebrati da rabbini riformati o conservatori in Israele non sono legalmente riconosciuti e non esiste alcuna opzione per il matrimonio civile per gli ebrei in Israele. Gli israeliani che desiderano sposarsi con una cerimonia conservatrice o riformista hanno diverse opzioni. Possono sposarsi con una cerimonia privata riformata o conservatrice in Israele e avere un matrimonio civile all'estero, che è poi legalmente riconosciuto in Israele. Oppure possono sposarsi all'estero con una cerimonia riformata o conservatrice che sarà poi riconosciuta in Israele.

La conversione, allo stesso modo, è sotto il controllo esclusivo del rabbinato ortodosso, che non riconosce i convertiti non ortodossi come ebrei. Ciò significa che i convertiti non ortodossi non possono sposarsi in Israele. Tuttavia, è stato apportato un cambiamento in termini di riconoscimento legale dei convertiti non ortodossi in Israele ai fini dell'immigrazione.

Nel 1989, la Corte Suprema ha stabilito che gli ebrei che si sono convertiti in qualsiasi conversione al di fuori di Israele sono riconosciuti come ebrei ai sensi della Legge del Ritorno. Poi, nel 1995, l'Israel Religious Action Center (IRAC), il braccio della difesa legale e delle politiche pubbliche del movimento progressista, ha vinto un caso che ha stabilito un precedente che ha stabilito che gli israeliani che si convertono in una conversione non ortodossa in Israele possono essere registrati come ebrei dal cancelliere del ministero dell'Interno, atto che ha conseguenze puramente statistiche ma è simbolicamente significativo.

Più di recente, nel 2005, l'IRAC ha vinto un altro caso in cui la Corte Suprema ha stabilito che i convertiti saltatori che studiano per la conversione in Israele ma poi completano il processo all'estero possono essere inclusi come ebrei ai sensi della Legge del Ritorno (a differenza della decisione del 1989 che riconosceva solo il non- convertiti ortodossi che hanno attraversato l'intero processo all'estero).

Nonostante il loro riconoscimento come ebrei ai fini dell'immigrazione e della registrazione, il rabbinato ortodosso continua a vietare ai convertiti non ortodossi di sposarsi in Israele e ricevere una sepoltura ebraica.

Accesso ai Luoghi Santi

Anche i movimenti Masorti e Progressisti in Israele lottano per l'accesso al Kotel, lo spazio di preghiera presso il Muro Occidentale del Monte del Tempio. Quando Israele conquistò Gerusalemme Est nel 1967, Levi Eshkol, all'epoca Primo Ministro, cedette il controllo del Kotel al Gran Rabbinato, che presto eresse una mehitzah che separava gli spazi per la preghiera di uomini e donne. Alla fine degli anni '90, il movimento Masorti condusse servizi di preghiera all'estremità superiore della piazza Kotel per Shavuot e Tisha BAv, ma alcuni ebrei ortodossi si indignarono e attaccarono i fedeli.

Il movimento Masorti ha presentato una petizione alla Corte Suprema, che ha stabilito che i servizi di preghiera egualitari potrebbero essere condotti a Robinsons Arch, un sito archeologico più lungo il Muro Occidentale, separato dalla piazza popolare. Questo compromesso è stato un risultato per i movimenti non ortodossi, ma non del tutto soddisfacente per gli ebrei liberali che hanno accesso al sito solo per un numero limitato di ore al giorno e devono fornire i propri libri di preghiere e rotoli della Torah. Tuttavia, oltre 20.000 persone ogni anno adorano e conducono Bar e Bat Mitzvah nei servizi egualitari al Robinsons Arch.

Colloqui di denaro

In Israele, il governo finanzia la programmazione educativa religiosa, gli stipendi dei rabbini e le sinagoghe, quando approvato dal rabbinato locale ufficiale e dal consiglio religioso. Questo finanziamento, tuttavia, è stato storicamente negato ai movimenti progressisti e masorti. Ciò significa che gli ebrei israeliani che vogliono entrare in una sinagoga non ortodossa devono pagare le tasse a sostegno delle istituzioni ortodosse e quindi le quote associative a sostegno delle proprie istituzioni religiose. Le quote associative rendono più difficile per le sinagoghe non ortodosse attirare membri in un paese in cui le persone presumono che non dovranno pagare per partecipare a servizi e programmi religiosi.

Nel 2006, l'IRAC ha presentato una petizione alla Corte Suprema per fornire uno stipendio al rabbino Miri Gold, un rabbino riformista, ma il caso è ancora pendente. Rabbi Gold è uno dei 16 rabbini nella regione di Gezer. Gli altri 15 rabbini, tutti uomini ortodossi, ricevono uno stipendio dal governo, mentre il rabbino Gold no, anche se serve come rabbino per un gran numero di residenti di Gezer ed è riconosciuta come rabbino dal Consiglio municipale di Gezer.

L'IRAC è riuscito, tuttavia, a garantire finanziamenti statali per sei sinagoghe non ortodosse e il movimento di riforma ha dedicato la prima sinagoga non ortodossa finanziata dal governo israeliano nel 2008, situata a Modiin, una città tra Gerusalemme e Tel Aviv.

Atteggiamenti pubblici

Il cambiamento nel trattamento da parte del governo israeliano dei movimenti non ortodossi è lento, ma sta accadendo. Resta comunque il problema se le barriere legali siano gli unici ostacoli alla crescita e al successo dei movimenti liberali. Il professor Daniel Elazar, fondatore del Jerusalem Center for Public Affairs, sostiene che l'atteggiamento pubblico, non la politica del governo, è il principale ostacolo al successo dei movimenti liberali in Israele.

Molti israeliani vedono i movimenti masorti e progressisti come non autentici e non apprezzano i cambiamenti che questi movimenti hanno apportato al giudaismo tradizionale. La natura pluralistica ed egualitaria dell'ebraismo americano è estranea a questi tradizionalisti, molti dei quali conducono personalmente una vita secolare. Storicamente, una grande percentuale dei membri dei movimenti liberali in Israele è stata nordamericana.

Negli ultimi anni, tuttavia, queste percentuali hanno iniziato a cambiare, e oggi il 60 per cento dei membri di Masorti sono nativi israeliani o di paesi non anglofoni.

I movimenti liberali stanno lentamente crescendo e stanno guadagnando più sostegno nella società israeliana, ma solo il tempo dirà se saranno in grado di superare gli atteggiamenti pubblici e la politica del governo per raggiungere in futuro una larga parte degli israeliani.

Kotel

Pronunciato: KOH-tell, Origine: Ebraico, Muro del Pianto a Gerusalemme, Sito più sacro del giudaismo.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Come si chiama ebraismo liberale

Il giudaismo riformato, noto anche come ebraismo liberale o ebraismo progressista, è una delle principali denominazioni ebraica che sottolinea la natura in evoluzione della fede, la superiorità dei suoi aspetti etici rispetto a quelli cerimoniali e la fede in una rivelazione continua, che è strettamente intrecciata con quella umana ragione e non limitato a

Qual è la differenza tra ebrei riformisti ed ebrei liberali

L'ebraismo liberale è simile all'ebraismo riformato, poiché cerca di riunire ebraismo e modernità. È un movimento più radicale del giudaismo riformato e crede che tutte le leggi, gli insegnamenti e le credenze debbano essere aggiornati nel mondo moderno.