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Chiedi alla maggior parte degli ebrei quali sono i loro ricordi ebraici più forti e parleranno dei Seder pasquali a casa dei nonni, dell'accensione di candele Chanukah con i loro genitori o dei pasti dello Shabbat e delle vacanze con le loro famiglie. Sebbene l'importanza delle sinagoghe e di altre istituzioni ebraiche non possa essere minimizzata, la casa rimane il luogo in cui la maggior parte delle persone incontra per la prima volta il rituale ebraico e dove si svolge gran parte della vita ebraica.

È forse una funzione dell'esperienza della diaspora che la casa abbia assunto un ruolo centrale nella vita religiosa ebraica. Mancando, per la maggior parte della storia ebraica, una patria nazionale, gli ebrei si sono invece concentrati sulla creazione di uno spazio sacro all'interno delle proprie dimore personali.

Una casa ebraica può essere identificata sia dagli oggetti che vi si trovano sia da ciò che vi accade. Sebbene le singole famiglie differiscano nella loro pratica religiosa e negli interessi ebraici, alcuni elementi collegano le case ebraiche l'una all'altra e ad altre case ebraiche nel corso della storia. Un simbolo prominente è la mezuzah , un rotolo racchiuso in una scatola che funge da atto letterale del comando biblico di scrivere queste parole sugli stipiti della tua casa e sui tuoi cancelli (Deuteronomio 11:20). Altri esempi includono: oggetti rituali come candelieri, coppe kiddush (con cui dire la benedizione sul vino che santifica lo Shabbat e le festività), e piatti speciali per i pani della challah e libri di soggetto ebraico o di autori ebrei. Questi oggetti aiutano gli estranei a identificare la casa come ebraica e ricordano agli abitanti della casa la centralità del giudaismo nella loro vita familiare.

La cucina ebraica

Senza dubbio, la stanza più importante in una casa ebraica è la cucina. La cucina è il luogo in cui avviene la preparazione per le vacanze e i pasti dello Shabbat, ed è il luogo in cui la famiglia si riunisce prima, dopo e tra questi pasti. La centralità della cucina per la vita familiare ebraica si riflette in un passaggio di Miriams Kitchen, in cui la memorialista Elizabeth Ehrlich ricorda la cucina della nonna:

Mia nonna sedeva davanti ai suoi fornelli su uno sgabello alto a quattro gambe, mescolando zuppa di cavolo agrodolce in una pentola smaltata bianca, sfoderando percezioni salate della vita. Era una donna capace. Si comportava con dignità nel vicinato, come si addiceva alla moglie del farmacista. Rimasta vedova negli anni Cinquanta, è tornata a lavorare nel mestiere di modisteria che aveva imparato da 19enne immigrata a New York, orgogliosa di pagare una donna delle pulizie, portare una tessera sindacale e guadagnare da sola l'assicurazione sanitaria.

Ma la cucina di Brooklyn piastrellata in bianco e blu di mia nonna, in cui era stata vissuta così tanta vita, era la sua sfera più vera. Lì ha tritato, grattugiato, salato, pepato. Lì ha tramandato tradizioni portate dal Vecchio Mondo e tradotte tra le esigenze del Nuovo. Gran parte del mio prezioso apprendimento è avvenuto in quella cucina e in altre stanze simili.

[Questi ricordi] mi sono tornati in mente quando sono diventata madre. Mi chiedevo cosa insegnare ai miei figli. Volevo costruire un pavimento sotto i miei figli, qualcosa di forte e solido.

Poi ho ricordato e scartato un fascio di racconti di famiglia, molti dei quali si trovano dentro o vicino alla cucina. In questi ho trovato saggezza e innovazione e i rituali e le abitudini in via di estinzione di un clan che si assimilava. Avevo portato quel fagotto per tutta la vita. (xi-xii)

La cucina o dove si servono i pasti non solo diventa il centro della vita familiare, ma assume anche una funzione rituale. Secondo il Talmud, quando il Tempio sorgeva, l'altare offriva l'espiazione. Ora, quella tabella offre l'espiazione (Trattato Chagigah 27a). In altre parole, durante il periodo in cui il Tempio sorgeva a Gerusalemme, il mezzo principale del culto divino consisteva nell'offrire sacrifici sull'altare. Oggi, il mezzo principale dell'adorazione divina consiste nel consumare i pasti a casa. Le benedizioni prima e dopo il pasto, i cibi rituali e la partecipazione familiare trasformano il mangiare da un'attività mondana in un'esperienza religiosa.

Poiché la cucina è stata tradizionalmente il dominio delle donne, gran parte della spiritualità delle donne ebree ha ruotato storicamente attorno a ciò che accade in questo spazio. Mentre alcune aree della vita religiosa, in particolare la sinagoga e il beit midrash (casa di studio), erano un tempo dominio esclusivo degli uomini, il rituale della cucina rimaneva nelle mani delle donne. Le donne controllavano il kashrut (osservanza delle leggi dietetiche) della casa e determinavano le tradizioni familiari legate alla cucina. Tehines , preghiere yiddish composte da o per donne nel XVI e XIX secolo, includono molte preghiere specifiche per la casa, comprese meditazioni sulla cottura della challah e sull'accensione delle candele dello Shabbat. Parlando a Dio, le donne invocavano gli spazi privati ​​della casa.

Rituali del ciclo di vita

Oltre ai pasti delle vacanze e dello Shabbat, in casa si svolgono alcuni rituali del ciclo di vita. Il brit milah (circoncisione) e il simchat bat o brit bat (cerimonia di benvenuto per le bambine), che accolgono un nuovo bambino nella comunità ebraica, si svolgono tradizionalmente in casa, sebbene i vincoli di spazio spesso costringano questi eventi nella sinagoga. L'inserimento di questi rituali in casa sottolinea che la prima e primaria comunità ebraica del bambino sarà la sua famiglia e che la casa continuerà ad essere il centro della sua vita ebraica.

Sebbene i matrimoni di solito non si svolgano in casa, la huppah (baldacchino), una caratteristica principale della cerimonia nuziale ebraica, simboleggia la casa che la coppia costruirà insieme. Sposandosi sotto una huppah, la coppia sottolinea il loro impegno a costruire insieme una casa ebraica.

Sviluppo storico

L'identificazione esplicita della casa come centro della vita ebraica sembra essere un fenomeno relativamente recente. Le prime fonti rabbiniche parlano spesso di spazi pubblici, come il beit midrash e la sinagoga, ma solo raramente menzionano la vita religiosa della casa. Mentre si discute molto di questioni legali rilevanti per la casa, come kashrut, relazioni coniugali e benedizioni sul cibo, si parla poco della casa come concetto in sé e per sé. Il Talmud contiene numerose storie di rabbini che trascorrono anni a studiare lontano da casa, a volte al punto da non riconoscere più i propri figli. All'enfasi talmudica sul beit midrash come centro della vita ebraica, le fonti legali successive aggiungono un focus su altre istituzioni comunali, come corporazioni e organi di governo locali.

In larga misura, la mancanza di discussione sulla casa può essere attribuita al fatto che la casa, in contrasto con il beit midrash e la sinagoga, era uno spazio prevalentemente femminile. Poiché le voci delle donne sono praticamente assenti dai primi scritti ebraici, possiamo solo immaginare il luogo effettivo della casa nella vita quotidiana ebraica.

Alcuni hanno sostenuto che la designazione della casa come centro dell'ebraismo fosse una creazione deliberata dell'era moderna. Secondo la storica Paula Hyman:

Dal periodo dell'Illuminismo all'ultimo terzo dell'Ottocento, quando un acceso dibattito pubblico sull'emancipazione ebraica (e quindi sul valore dell'ebraismo) imperversò nell'Europa occidentale e centrale, anche i critici della cultura e della religione ebraica ne riconobbero le qualità ammirevoli della casa ebraica. Poiché l'ordine domestico e la serenità all'interno della famiglia patriarcale erano valori centrali della cultura borghese emergente del 19° secolo, gli ebrei che cercavano di acculturarsi agli standard delle classi medie urbane delle loro società potevano, e fecero, indicare la loro vita familiare come una prova convincente per il valore della cultura ebraica e come segno della propria adesione alle norme borghesi. (Citato in David Kraemer, ed., The Jewish Family, 179)

La casa ebraica è un'istituzione in continua evoluzione. I libri sugli scaffali non rimangono necessariamente gli stessi da una generazione all'altra e lo stile di alcune cerimonie e rituali riflette nuovi interessi e preoccupazioni. Le donne ora svolgono ruoli più importanti nelle sinagoghe e in altri spazi tradizionalmente maschili e gli uomini svolgono ruoli più importanti in casa. Anche se la sua natura precisa cambia, tuttavia, la casa rimane centrale per la pratica dell'ebraismo e per la vita familiare ebraica.

Il rabbino Jill Jacobs è il rabbino residente del Jewish FundS for Justice. –>

challah

Pronunciato: KHAH-luh, Origine: ebraico, pane cerimoniale consumato durante lo Shabbat e le festività ebraiche.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Quali sono le principali tradizioni ebraiche

Festività e celebrazioni ebraiche – Elenco

  • Shabbat.
  • Rosh Hashanah.
  • Yom Kippur.
  • Sukkot.
  • Shemini Atzeret.
  • Simchat Torah.
  • Hanukka.
  • Tu B'Shevat.

Qual è il ruolo del padre in una famiglia ebrea

Il padre è tenuto a circoncidere il figlio; per riscattarlo [riferendosi al figlio primogenito, secondo i passi biblici in Numeri 18, 15-16]; insegnargli la Torah; per assicurarsi che si sposi; e per insegnargli un mestiere. Alcuni dicono che deve anche insegnargli a nuotare.

Qual è il ruolo della famiglia nel giudaismo

Nelle famiglie ebraiche, genitori e figli sono responsabili l'uno dell'altro come un modo per onorare Dio. I genitori sono visti come partner nella creazione di ogni essere umano da parte di Dio, quindi onorare i propri genitori è onorare Dio. Allo stesso modo, mancare di rispetto o mostrare violenza verso i propri genitori è fare lo stesso con Dio.

Chi è il capofamiglia in una famiglia ebrea

Secondo la tradizione religiosa, ci si aspettava che gli uomini ebrei fossero i capifamiglia. Sono stati posti in questo ruolo da Dio per guidare le loro mogli e figli e assicurarsi che conducessero una vita devota.