L'ebraismo considera il sesso naturale e santo, anche se non senza confini. Nelle famose parole dell'Iggeret HaKodesh (La Lettera Sacra), un trattato sulla sessualità del XIII secolo spesso attribuito a Nahmanide, si dovrebbe sapere che l'unione sessuale è santa e pura quando è fatta come dovrebbe essere, nel momento in cui dovrebbe essere, e con le giuste intenzioni.
Nel corso degli anni, ci sono state diverse interpretazioni ebraiche di quando, con chi e cosa comportano le giuste intenzioni.
Sesso all'interno del matrimonio
L'ideale ebraico tradizionale è il sesso nel contesto di una relazione coniugale. Questo è l'unico tipo di sesso considerato kiddushin (santo). Tuttavia, la tradizione ebraica ha anche tradizionalmente consentito il sesso al di fuori del matrimonio a condizione che la donna non sia sposata o fidanzata con qualcun altro, sebbene questo sia considerato meno ideale.
Il sesso all'interno di un matrimonio non è solo consentito, ma incoraggiato. Ma dovrebbe essere assolutamente consensuale. Agli uomini è vietato violentare le loro mogli (Eruvin 100b) e dovrebbero anche muoversi abbastanza lentamente nell'atto da rendere piacevole il sesso per le loro mogli. Come spiega il Talmud:
Il rabbino Yochanan ha osservato: Se la Torah non fosse stata data, avremmo potuto imparare la modestia dal gatto, l'onestà dalla formica, la castità dalla colomba e le buone maniere dal gallo, che prima blandisce e poi si accoppia.
Mentre secondo il Talmud le mogli non devono il sesso ai mariti, a loro stesse sono dovute relazioni coniugali insieme ad altre forme di sostegno di base. In altre parole, il sesso è considerato un suo dovere, e lei un diritto. La frequenza con cui deve offrirlo dipende da ciò che consentirà la sua occupazione (Ketubot 61b).
Tutti gli atti consensuali piacevoli sono consentiti nel contesto del matrimonio, come osserva la Mishneh Torah 21:9:
Dal momento che la moglie di un uomo gli è permesso, può agire con lei in qualsiasi modo. Può avere rapporti sessuali con lei ogni volta che lo desidera e baciare qualsiasi organo del suo corpo che desidera, e può avere rapporti con lei in modo naturale o innaturale (tradizionalmente, questo si riferisce al sesso anale e orale) a condizione che non spenda sperma per non scopo. Tuttavia, è un attributo della pietà che un uomo non agisca in questa materia con leggerezza e che si santifichi al momento del rapporto.
Ci sono anche restrizioni tradizionali sul sesso coniugale. La legge ebraica proibisce il sesso durante le mestruazioni (Levitico 18). Sebbene la Torah vieti solo il rapporto sessuale durante questo periodo, quando la donna viene chiamata niddah e in seguito le autorità rabbiniche proibirono ogni contatto fisico. Queste restrizioni si applicano per i sette giorni successivi al ciclo di una donna e si estendono fino a quando non si è immersa in un mikveh, un bagno rituale. Questa categoria di leggi viene spesso chiamata Taharat HaMishpacha, o purezza familiare, e sebbene siano cadute in disgrazia presso la maggior parte degli ebrei contemporanei, molte donne sia liberali che tradizionali stanno riscoprendo e reinterpretando queste leggi per soddisfare la sensibilità moderna.
Sesso e procreazione
Il primo comandamento della Torah è Sii fecondo e moltiplicati, e la procreazione è una delle ragioni per cui il sesso è considerato santo. Secondo il Talmud, questo comandamento si applica agli uomini ma non alle donne. Perché gli uomini lo adempiano, secondo la scuola di Hillel, devono avere almeno un figlio e una figlia.
La contraccezione è stata dibattuta tra le autorità rabbiniche perché alcuni pensano che sia in conflitto con il principio ebraico secondo cui a un uomo è vietato sprecare semi (cioè emettere seme senza scopo). L'interpretazione delle fonti bibliche per il divieto di emettere seme invano è ambigua. In Genesi 38:7-19, Onan, figlio di Giuda, sparge il suo seme per terra come istruito da suo padre (più su questa storia qui). Alcuni rabbini considerano questa la ragione del divieto, mentre altri consideravano questo atto come un rapporto innaturale, senza alcuna leva nella discussione.
Il Talmud consente la contraccezione in determinate circostanze, specialmente quando la gravidanza potrebbe essere dannosa per la madre o altri bambini (per esempio costringendola a svezzare un bambino troppo presto). Il Talmud registra anche che le donne che non desideravano avere più figli (ad esempio, quelle che hanno sofferto terribilmente durante il parto) prendevano pozioni per diventare sterili.
C'è un famoso passaggio nel Talmud chiamato La Beraita delle tre donne che delinea alcuni casi in cui le donne possono usare il controllo delle nascite: se sono incinte, che allattano o sono minorenni. Nel brano la donna usa un moch (assorbente) e si discute su cosa si intenda precisamente con questa parola. In definitiva, alcune interpretazioni più restrittive vietano l'uso di qualsiasi contraccettivo, mentre la maggior parte delle autorità interpreta questo passaggio per consentire l'uso di contraccettivi. Di tutte le forme di controllo delle nascite, la maggior parte delle moderne autorità rabbiniche preferisce la pillola anticoncezionale. Tuttavia, ci sono autorità rabbiniche più liberali che permetteranno l'uso del preservativo soprattutto nei casi in cui i rapporti sessuali rappresentano un rischio medico per uno dei coniugi. Il dovere di mantenere la salute e la vita sostituisce il dovere del maschio di procreare. I rabbini riformatori e conservatori consentono tutte le forme di contraccezione.
Piacere sessuale e compagnia
L'ebraismo riconosce l'importanza del piacere sessuale e della compagnia per se stessi non solo ai fini della procreazione. Nella Genesi, Dio riconosce che non è bene che l'uomo sia solo e crea Eva.
Come affermato sopra, la Torah richiede che un marito soddisfi il bisogno di intimità della moglie. Esodo 21:10 elenca l'intimità coniugale come una delle tre cose fondamentali che un marito deve fornire a sua moglie (le altre due sono cibo e vestiti). E il Talmud fornisce un programma dettagliato per i doveri coniugali degli uomini, organizzati per professione. Mentre un uomo dotato di mezzi indipendenti è obbligato a dormire con la moglie ogni giorno, un cammelliere è obbligato solo una volta ogni 30 giorni e un marinaio una volta ogni sei mesi. Detto questo, una donna può rifiutare le avances sessuali del marito e l'ebraismo proibisce a un uomo di esercitare pressioni sessuali sulla moglie.
Relazioni sessuali proibite
Ci sono un certo numero di rapporti sessuali proibiti secondo il giudaismo. Levitico 18:6-24 descrive tre classi di attività sessuali proibite: relazioni familiari, adulterio e bestialità. Le relazioni familiari sono suddivise in elenchi più lunghi di divieti della Bibbia e dei rabbini.
Lo stupro è discusso nella Torah e nella legge ebraica ed è condannato inequivocabilmente. In Deuteronomio 22:28-29, il versetto afferma:
Se un uomo trova una vergine che non era fidanzata, la afferra e si corica con lei, e sono trovati, l'uomo che giace con lei darà 50 sicli d'argento al padre delle ragazze, ed ella diventerà sua moglie perché lui l'ha violata. Non la manderà via tutti i giorni della sua vita.
È importante fare la distinzione che lo stupro costa un reato monetario per le vergini piuttosto che per le vedove, o non vergini, per il quale non costerebbe. Se lo stupro è su un minore, allora il padre riceve il denaro.
I rabbini proibiscono lo stupro coniugale, sulla base del versetto di Proverbi 19:2, Anche senza consenso, un'anima impropria; chi ha fretta con i piedi è un peccatore, il che viene interpretato nel senso che è vietato costringere la moglie nei rapporti coniugali, con il risultato di essere figli di cattivo carattere. ( Eruvin 100b , Kiddushin 13a , Yevamot 53b-54a )
Sesso e inclinazione al male
Nonostante la santità del sesso, la tradizione rabbinica associa spesso la pulsione sessuale allo yetzer hara, l'inclinazione al male. Paradossalmente, tuttavia, l'inclinazione al male non è poi così male; può essere sfruttato per produttività e santità. Infatti, secondo un famoso midrash, se non fosse per lo yetzer hara, nessun uomo costruirebbe una casa, sposerebbe una moglie o genererebbe figli.
Immagini sessuali nella Kabbalah
Vale la pena notare anche l'immaginario sessuale che si trova nella Kabbalah, il misticismo ebraico medievale. Come scrisse Arthur Green in The Second Jewish Catalog, i cabalisti vedono le origini stesse dell'universo come un processo incessante di eccitazione, accoppiamento, gestazione e nascita all'interno della vita di un Dio che è sia maschio che femmina, e proclamano questo complesso flusso interiore della divinità, descritto nel più grafico dei termini sessuali, come il più alto dei misteri.
Al contrario, molti dei filosofi medievali apprezzavano molto meno apertamente il sesso. Nella Guida dei perplessi, Maimonide scrisse: La legge sui rapporti sessuali proibiti cerca in tutte le sue parti di inculcare la lezione che dovremmo limitare del tutto il rapporto sessuale, disprezzarlo e desiderarlo solo molto raramente.
Normalizzazione delle relazioni LGBTQ
La fonte della tradizionale restrizione del giudaismo sul sesso omosessuale deriva da due versetti del Levitico ( Levitico 18:23 e Levitico 20:13 ). Entrambi i versi apparentemente condannano i rapporti omosessuali penetranti maschili. L'ultimo versetto dice che se un uomo giace con un altro uomo, entrambi hanno commesso un abominio e dovrebbero essere messi a morte. Il versetto non commenta gli atti sessuali tra donne e donne, sebbene anche i commentatori successivi disapprovano.
È interessante notare che le fonti contro le relazioni omosessuali non condannano l'orientamento sessuale, ma solo se qualcuno agisce in base a tale impulso. Il desiderio di relazioni omosessuali non è quindi proibito.
In epoca moderna, molti movimenti ebraici hanno trovato reinterpretazioni dei versi del Levitico per consentire relazioni omosessuali. Negli ultimi decenni, le relazioni gay e lesbiche si sono normalizzate nei circoli riformatori, ricostruzionisti, conservatori e persino in alcuni circoli ortodossi di sinistra.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Ciò che è proibito nel giudaismo
Divieti biblici
Le relazioni proibite da Levitico 18 sono: Il proprio parente genetico (Levitico 18:6) La propria madre (Levitico 18:7) Il proprio padre (Levitico 18:7) La propria matrigna (Levitico 18:8)
I preservativi sono ammessi nell'ebraismo
Quasi tutte le autorità ebraiche permetterebbero l'uso del preservativo per proteggersi dalle infezioni sessualmente trasmissibili. A differenza di alcune tradizioni religiose che vedono l'aborto come un omicidio, la legge ebraica non considera l'aborto come tale perché il feto non è considerato una "vita" o una "persona" con diritti indipendenti.