Uno dei messaggi principali del seder pasquale è v higadta lvinchah , insegnerai ai tuoi figli la narrazione centrale del nostro popolo, che eravamo schiavi in Egitto e ora siamo liberi. Eppure molti di noi sono confusi dalla domanda su come mantenere non solo i nostri figli, ma tutti gli ospiti, grandi e piccini, impegnati al seder pasquale.
Abbiamo molti strumenti a nostra disposizione, in particolare i numerosi cibi rituali che possono essere usati come oggetti di scena. Considera la sezione di apertura della sezione Magghid, la parte narrativa principale del seder. Inizia con le parole Ha Lachma Anya questo è il pane dell'afflizione. In inglese, la parte recita come segue:
Questo è il pane dell'afflizione che mangiarono i nostri padri nel paese d'Egitto. Chi ha fame venga a mangiare, chi ha bisogno venga a prendere parte al sacrificio di Pesach. Ora siamo qui, l'anno prossimo saremo nella terra d'Israele; quest'anno siamo schiavi, l'anno prossimo saremo persone libere.
Questo testo non è solo un trampolino di lancio per l'analisi del messaggio centrale dei seder, ma un'opportunità per un coinvolgimento pratico e persino giocoso.
Per cominciare, c'è l'usanza di cantare Ha Lachma Anya stando in piedi vicino a una porta aperta, invitando simbolicamente tutti coloro che hanno fame a venire e unirsi al pasto del seder. Ci sono ovvie limitazioni a questa pratica, inclusa la sicurezza, la comodità o l'imbarazzo di creare un'atmosfera falsa (Stai solo invitando ospiti a cena ora!?!).
Forse c'è stato un tempo in cui questo era un modo ragionevole per invitare estranei in casa. Ma questo aspetto del seder può ancora essere soddisfatto preparandosi in anticipo e invitando effettivamente persone al seder che non possono permettersi di crearne uno o non hanno altro posto dove andare.
Per portare questa idea un ulteriore passo avanti, ci si può connettere con questa caratteristica del seder contribuendo a cause che combattono la schiavitù, la fame, i senzatetto o una qualsiasi delle molte altre piaghe sociali moderne. Chiedere ai partecipanti in anticipo di portare letteratura sulle organizzazioni che supportano e che lavorano attorno a questi problemi può ispirare un dialogo mentre si lavora verso una società più perfezionata. Creare spazio per condividere gli impegni e le preoccupazioni reciproci aiuta a far conoscere e ascoltare i nostri valori fondamentali. Come afferma il Talmud, matzah è chiamato lechem oni perché è pane su cui rispondiamo [ onim ] a molte cose. Pesachim 115b
Ha Lachma Anya è anche uno dei momenti in cui la matzah gioca un ruolo da protagonista. Mentre si recita il paragrafo, è consuetudine alzare la matzah, richiamando l'attenzione sulla rappresentazione fisica della schiavitù e della libertà.
Negli ultimi anni, la nostra famiglia ha sfruttato questo momento per fare una dichiarazione tangibile sulla libertà costruendo un muro matzah per rappresentare i mali della società, i muri che ci impediscono di diventare veramente liberi. Le linee guida sono semplici, ma il risultato è potente. Ogni partecipante condivide un'idea su ciò che impedisce la vera libertà e poi prende un pezzo di matzah da aggiungere al muro degli impedimenti. Il risultato finale è che tutti sono stati coinvolti nella conversazione sulla schiavitù e sulla libertà.
Come ha osservato il rabbino Abraham Joshua Heschel: L'opposto della libertà non è determinismo, ma durezza di cuore. La libertà presuppone l'apertura del cuore, della mente, dell'occhio e dell'orecchio.
Lo dobbiamo l'un l'altro, specialmente nella notte del seder, di aprire gli occhi e le orecchie alla difficile situazione dell'umanità, di elevare lo stato di coloro che stanno soffrendo e di creare un impegno condiviso per non indurire il nostro cuore contro i bisognosi.
Le pareti di un tavolo seder potrebbero non essere l'ideale, quindi la parte successiva del rituale è ugualmente importante. Tutti condividono un'idea di miglioramento e poi aiutano ad abbattere la costruzione della matzah. Il risultato può essere disordinato, ma aggiunge anche leggerezza e allegria che fanno anche parte dell'esperienza del seder. L'idea principale è quella di impegnarsi in modo pertinente e giocoso in modo che le idee di tutti, sia sui nostri impedimenti sociali che sui percorsi verso la libertà, siano ascoltate.
L'Haggadah ci dice che in ogni generazione dobbiamo vederci come se fossimo usciti personalmente dall'Egitto. Condividendo le nostre preoccupazioni, facciamo luce anche sulla nostra storia umana. La schiavitù del nostro tempo ci lega alla narrazione dell'Esodo così come a tutti gli schiavi di ogni generazione.
Come ha insegnato Heschel: in una società libera, alcuni sono colpevoli, ma tutti sono responsabili.
Nella notte del seder, narriamo la nostra storia e ci assumiamo la responsabilità di aiutare a creare una società libera.
Il rabbino Danielle Upbin insegna ampiamente sulla spiritualità ebraica, sulla meditazione e sullo yoga. È anche rabbino associato e leader della preghiera presso la Congregazione Beth Shalom a Clearwater, in Florida. La sua uscita musicale, Reveal the Light, è disponibile su Amazon, iTunes e Spotify o tramite il suo sito Web, danielleupbin.com.
Haggada
Pronunciato: huh-GAH-duh o hah-gah-DAH, Origine: ebraico, letteralmente raccontando o raccontando. A Haggadah è un libro che viene utilizzato per raccontare la storia dell'Esodo al seder pasquale. Ci sono molte versioni disponibili che vanno da quelle molto tradizionali a quelle non tradizionali e puoi anche crearne una tua.
seder
Pronunciato: SAY-der, Origine: ebraico, letteralmente ordine; di solito usato per descrivere il pasto cerimoniale e il racconto della storia della Pasqua nelle prime due notti della Pasqua. (In Israele, gli ebrei hanno un seder solo la prima notte di Pasqua.)