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Commento a Parashat Toldot, Genesi 25:19 – 28:9

Malakhi visse nel V secolo a.C. e fu l'ultimo di tutti i profeti. Poiché Malakhi significa il mio messaggero, probabilmente non è un nome personale, ma piuttosto un vago titolo per un uomo che era conosciuto solo come un messaggero di Dio. Il suo breve libro di profezie è pieno di frustrazione e delusione nei confronti delle persone e del loro poco brillante servizio al Tempio.

L'inizio di Haftarat Toldot contiene un'allusione diretta alla parte della Torah: ti ho mostrato amore, disse il Signore. Ma tu chiedi, come ci hai mostrato amore? Dopo alldichiara il Signore Esaù è fratello di Giacobbe; eppure ho accettato Giacobbe e ho respinto Esaù.

Sebbene Esaù fosse il primogenito, e quindi avesse diritto di primogenitura all'eredità di suo padre, fu Giacobbe a ricevere la benedizione più prestigiosa e divenne il patriarca della famiglia. È probabile che Malakhi menzioni Giacobbe ed Esaù perché Esaù era anche conosciuto come Edom (Gen 25,30), il capostipite degli Edomiti. Durante la vita di Malakhi, gli edomiti saccheggiarono Gerusalemme e uccisero molti di coloro che fuggivano. Il popolo d'Israele avrebbe potuto ragionevolmente chiedersi se Giacobbe e il popolo d'Israele fossero stati davvero accettati e Esaù e gli edomiti respinti, ma Malakhi assicura agli ebrei che Dio è ancora dalla loro parte.

Un diverso tipo di profezia

Gran parte dell'haftarah è scritta in uno stile avanti e indietro come argomento tra Dio e il popolo d'Israele. Questo è unico per il libro di Malakhi. In molti modi si allontana dalla profezia tradizionale e verso lo stile di domanda e risposta della discussione talmudica che diventerà popolare nei testi legali che saranno protagonisti della prossima era della storia ebraica.

Eppure Malakhi mantiene il classico messaggio dei profeti: che la gente ha sbagliato e ha bisogno di pentirsi. In 1:7 dice: Tu offri cibo contaminato sul mio altare. Ma tu chiedi: Come ti abbiamo contaminato? Dicendo che la mensa del Signore può essere trattata con disprezzo». Sta rimproverando le persone per il trattamento negligente dei sacrifici e la loro successiva sorpresa quando i sacrifici non suscitano risposte positive da Dio.

Questo tema dell'insoddisfazione per i sacrifici offerti nel Tempio si ripete in tutto il primo capitolo del libro di Malakhi. La gente ha offerto animali che sono macchiati, rubati, zoppi e malati, e Dio non li accetterà. Dio castiga il popolo, ricordando loro che il Mio nome è onorato tra le genti e dappertutto si offrono incenso e pura oblazione al Mio nome (1,11).

Oltre ai problemi con i beni sacrificati, Malakhi contesta i sacerdoti, che hanno trascurato i loro doveri. L'haftarah si chiude con un'accusa ai sacerdoti, ricordando loro che sono esempi per il resto degli israeliti e che devono servire con lealtà. Loro, come Malakhi, sono messaggeri di Dio.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.