Commento a Parashat Metzora, Levitico 14:1 – 15:33
II Re 7:3-20
Questa settimana haftarah è ambientata nel periodo di una brutale carestia in Israele, mentre Jehoram figlio di Acab era re d'Israele. La scena si apre con quattro lebbrosi seduti fuori dai confini della città, che discutono delle loro prospettive tristi e affamate.
I quattro lebbrosi si rendono conto che presto moriranno di fame se non intraprenderanno alcuna azione. Decidono di disertare dall'accampamento d'Israele e di recarsi nell'accampamento degli Aramei, che avevano posto l'assedio alla zona. Spiegano che non hanno nulla da perdere: se [gli Aramei] ci lasciano vivere, vivremo; e se ci mettono a morte, non moriremo (7:4).
Al crepuscolo, si dirigono verso l'accampamento arameo. Con loro grande sorpresa, scoprono che il campo è stato completamente abbandonato. Dio aveva creato un miracolo, facendo sì che gli Aramei sentissero suoni di carri e cavalli e fuggissero dal loro stesso accampamento per paura di essere attaccati.
I quattro lebbrosi si aiutano con tutto ciò che gli Aramei avevano lasciato: cibo, bevande, argento e oro. Poi si rendono conto che dovrebbero condividere la ricchezza: questo è un giorno di buone notizie e stiamo zitti! Venite, andiamo ad informare il palazzo dei re (7:9).
I lebbrosi tornano in città e raccontano ai guardiani la loro scoperta. I guardiani trasmettono la notizia e presto il re Jehoram riceve il messaggio. Eppure è scettico, credendo che gli Aramei avessero lasciato l'accampamento come una trappola, e avrebbero aspettato nelle vicinanze, pronti a tendere un'imboscata, non appena gli israeliti affamati fossero entrati nell'accampamento arameo per cercare cibo.
Ma uno dei cortigiani del re, forse per disperazione durante la carestia, incoraggia il re a indagare ulteriormente sulla situazione. Il cortigiano propone di mandare avanti dei cavalli per vedere se gli Aramei stanno davvero tendendo un'imboscata. I messaggeri su questi cavalli scoprono che i lebbrosi avevano effettivamente ragione. L'accampamento era completamente deserto e la strada, fino al Giordano, era disseminata di indumenti e di indumenti che gli Aramei avevano gettato in fretta.
Il popolo d'Israele saccheggiò l'accampamento arameo. L'economia israelita conobbe una ripresa, realizzando la profezia che Eliseo aveva pronunciato il giorno prima: Domani a quest'ora, un mare [misura biblica] di farina scelta sarà venduto per un siclo alla porta di Samaria, e due mare d'orzo per un siclo (7:1, 7:18).
Quando Eliseo aveva pronunciato questa profezia, l'aiutante del re aveva espresso incredulità e persino deriso Eliseo: Anche se il Signore avesse fatto finestre nel cielo, potrebbe questo accadere? Eliseo aveva risposto duramente: Lo vedrai con i tuoi occhi, ma non ne mangerai (7:2, 7:19).
In effetti, il re nominò questo aiutante a stare alla porta dell'accampamento arameo mentre gli israeliti si servivano del bottino. Nella loro enorme eccitazione, la folla scese sul campo e calpestò a morte questo aiutante.
Collegamento con la Parashah
Il nome di questa settimana parashah, Metzora , significa lebbroso. La parashah descrive il processo per la purificazione rituale dopo che si è affetti da lebbra della pelle che la Bibbia considera anche un'afflizione spirituale, e quindi diversa da quella che chiamiamo lebbra oggi.
Secondo la Torah, i lebbrosi devono separarsi dalla comunità: Quanto alla persona lebbrosa, i suoi vestiti saranno strappati, la sua testa sarà lasciata nuda, e si coprirà il labbro superiore, e chiamerà Impuro! Impuro abiterà in disparte, la sua dimora sarà fuori dell'accampamento (Levitico 13:45-46).
Nella nostra haftarah vediamo che, anche se i lebbrosi sono separati dalla comunità, in effetti i quattro lebbrosi si trovavano inizialmente fuori dalle porte della città, possono e devono ancora sentire la responsabilità della comunità. Invece di risentirsi per il loro status di estranei, i quattro lebbrosi scelgono di condividere la notizia della ricchezza che avevano trovato e sono stati quindi determinanti per salvare Israele dalla fame.