Ristampato con il permesso di American Judaism: A History (Yale University Press).
Influenzati dalla stessa irrequietezza anti-establishment (non fidarti di nessuno con più di 30 anni) e dalle espressioni di liberazione dei gruppi minoritari (il nero è bello) che hanno pervaso l'America nel suo insieme durante questo periodo [anni '60], gli ebrei, in particolare i baby boomer nati dopo la guerra e ora in arrivo alla maturità hanno anche incanalato i loro sentimenti di ribellione, assertività e alienazione in programmi domestici volti a trasformare e rafforzare la vita ebraica americana. Si preoccupavano, come tanti prima di loro, del futuro dell'ebraismo americano, temendo che non sarebbe sopravvissuto a meno che non fosse cambiato.
In risposta, hanno cercato di rivitalizzare il proprio ebraismo, sviluppando nuove iniziative audaci per dimostrare che la loro fede potrebbe essere tempestiva, con essa, significativa e in armonia con le idee controculturali del loro tempo.
Il movimento Havurah
Alcune delle più eccitanti e durature di queste nuove iniziative sono emerse dall'interno del movimento havurah, dal nome delle associazioni religiose separatiste che pietisti, mistici e studiosi ebrei radicali avevano formato ai tempi dei farisei durante il tardo periodo del Secondo Tempio. Il movimento ricostruzionista si era appropriato di questo termine all'inizio degli anni '60 nel tentativo di promuovere la creazione di piccoli circoli di fratellanza composti da ebrei che erano parziali alle idee di Mordecai Kaplan [il fondatore del giudaismo ricostruzionista] e si riunivano regolarmente per studiare, discussione e preghiera.
Più tardi quel decennio, nel 1968, studenti socialmente attivi e politicamente liberali interessati alla qualità della vita ebraica e al desiderio di uno stile di vita integrato si appropriarono dello stesso termine per una nuova istituzione fondata a Somerville, Massachusetts, chiamata Havurat Shalom Community Seminary, dedicata alla borsa di studio , pace, comunità e un nuovo modello di serio studio ebraico.
Il nuovo seminario, oltre ad aiutare gli studenti a evitare la leva militare, disprezzando i ricchi suburbani e compiaciuti di se stessi, ha cercato di soddisfare le esigenze di giovani ebrei seri e profondamente coinvolti nell'onesta ricerca religiosa, che sono del tutto alienati dall'ebraismo da tutti i contatti che hanno avuto fino ad oggi. L'idea, presa in prestito in parte da Theodore Roszaks The Making of a Counter Culture (1968), era quella di abbandonare i valori della classe media borghese della periferia e di reimmaginare il giudaismo come una forza rivoluzionaria [che lavora] verso la liberazione, verso una maggiore libertà per l'individuo e la società.
Congregazione comunale
Havurat Shalom abbandonò presto gli ornamenti di un seminario e divenne una congregazione comune. I suoi membri si divertivano a pregare a lume di candela e si sedevano su cuscini per terra. Canti di gruppo e lente melodie senza parole (nigunnim) prese in prestito dai canti chassidici punteggiavano le loro preghiere. I testi rilevanti, in particolare quelli che parlavano di ideali contemporanei, hanno ricevuto un'enfasi particolare. Insieme a nuovi ebrei che la pensano allo stesso modo che hanno studiato e pregato in istituzioni associate nelle principali comunità come New York, Washington e Los Angeles, hanno parlato di rinnovamento religioso, disdegnati movimenti e organizzazioni fondati dal giudaismo (incluso il movimento conservatore in cui la maggior parte di loro aveva sono stati cresciuti) e credevano che attraverso sforzi diligenti avrebbero potuto redimere essi stessi l'attuale vita religiosa ebraica americana. Il loro scopo era ricreare l'ebraismo a immagine della propria generazione.
Il Catalogo Ebraico
Gli ideali e i valori incarnati dalla controcultura ebraica e dal movimento havurah si spostarono presto dal margine al mainstream. Il testo responsabile di questa straordinaria trasformazione fu The Jewish Catalog (1973), un felice miscuglio di legge e tradizioni ebraiche, citazioni appropriate, fotografie ben scelte, vignette stravaganti e irriverenza generale che si autodefiniva un kit fai-da-te ebraico , una guida su come essere coinvolti personalmente negli aspetti della vita rituale ebraica, dei costumi, della cucina, dell'artigianato e della creazione.
È servito come controparte religiosa ebraica al classico della controcultura noto come The Whole Earth Catalog , un enorme compendio di informazioni, strumenti e risorse, ed è servito anche come introduzione popolare e di base alla pratica del giudaismo.
Nessun libro pubblicato dalla Jewish Publication Society, fatta eccezione per la Bibbia, ha mai venduto così tante copie. Alla fine ampliato in tre volumi, The Jewish Catalog è servito da veicolo per trasmettere le innovazioni introdotte dai giovani ebrei creativi del movimento havurah in tutto il Nord America e oltre. Il diffuso ritorno al rituale che divenne presto evidente in tutto lo spettro della vita ebraica americana, il rinnovato interesse in tutta la comunità per le forme trascurate della musica e dell'arte ebraica, il risveglio di un numero record di ebrei alle sorgenti della loro tradizione, queste e altre manifestazioni dell'ebraismo il risveglio religioso in America ricevette tutti un impulso significativo da The Jewish Catalog .
Ha generato un'intera libreria di concorrenti e sequel, ha portato fama a Havurat Shalomto cui il libro era dedicato e ha contribuito a trasformare la controcultura ebraica in un movimento di massa influente.
Il culto in stile Havurah si diffuse nelle comunità ebraiche in tutto il paese. Influenzato dai circoli delle associazioni ricostruzioniste, da Havurat Shalom e dai suoi omologhi e da The Jewish Catalog, l'havurot (plurale di havurah) indipendente sorse in città grandi e piccole, mentre alcune sinagoghe riformate e conservatrici attribuirono all'idea dell'havurah di funzionare all'interno delle proprie istituzioni per promuovere l'umanizzazione e la personalizzazione del culto e la democratizzazione della vita sinagogale.
Al posto del grande servizio formale della sinagoga, questi havurot hanno adottato ideali dell'era degli anni '60 tra cui egualitarismo, informalità, comunità coesa, preghiera partecipativa attiva, discussioni di gruppo e forme di governo non convenzionali. I partecipanti si sono incontrati settimanalmente, bisettimanalmente o mensilmente; seduto in cerchio; vestito casualmente; a turno conducevano il culto e lo studio; mangiato, parlato e festeggiato insieme; e ha partecipato ai momenti felici e tristi delle vite reciproche, un rabbino ha acutamente descritto l'havurah come un surrogato della famiglia allargata erosa.
Cambiamento evolutivo
A dire il vero, havurot non ha mai sostituito le sinagoghe per la maggior parte degli ebrei americani. La maggior parte degli havurot, col tempo, è scomparsa, si è evoluta in gruppi di preghiera più grandi e formali o si è attaccata alle sinagoghe del quartiere.
Ma gli ideali controculturali, i valori controestetici e il decoro rilassato dei movimenti havurah sopravvissero. In forma moderata, sono diventati parte del giudaismo tradizionale, che di conseguenza è diventato più informale, più concentrato sulla promozione della comunione e della comunità tra i membri e più aperto all'apprendimento basato sulla discussione, al canto di gruppo e alla preghiera partecipativa.
Penso che l'idea di creare ebrei impegnati e responsabili che vivano in comunità ebraiche intensamente partecipative, vivaci e vitali sia ciò che abbiamo cercato di creare nell'Havurah di New York ed è ciò che molti di noi stanno ora cercando di fare nella vita ebraica [tradizionale], una ha spiegato il leader dell'havurah anti-establishment, che in seguito divenne direttore esecutivo della federazione ebraica di New York. Molte delle cose che ho cercato di fare come professionista ebreo. . . sono ancora motivati da quegli impegni.
Alla fine, il movimento havurah, come tanti precedenti tentativi di trasformare radicalmente l'ebraismo, ha prodotto evoluzione, non rivoluzione.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Cosa significa la parola Havurah
una confraternita ebraica, soprattutto informale, che si riunisce regolarmente per discussioni o preghiere.
Cos'è un gruppo Havurah
Un Havurah è un piccolo gruppo di 5-8 coppie o famiglie o fino a 16 individui che si incontrano durante tutto l'anno per socializzare (principalmente). Molti gruppi si riuniscono anche per celebrare la vita e le vacanze ebraiche, studiare, lavorare su progetti di volontariato o di azione sociale, discutere di libri o film o fare gite di un giorno.