Nel rituale Ashkenazi Hoshana, quattro versi, che iniziano con le parole Hosha Na (Salva, ti preghiamo), sono recitati ciascuno su Sukkot in modo responsivo dallo Shaliach Tzibur [leader della preghiera] e dalla congregazione.
I due dicono parole che derivano da Salmi 118:25. A causa del modo di pronunciare le due parole come una, i saggi usarono la forma contratta, Hoshana. Tuttavia, dovrebbe essere enunciato come due parole. Nella tradizione sefardita le due parole sono contratte. Ma l'hataf patah [un suono vocale] è posto sull'ultima lettera della parola Hosha, che fa sì che la parola venga letta come Hoshaana.
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Ciascuno dei quattro versi si apre e si chiude con Hosha Na. In mezzo ci sono le frasi, Per amor tuo, nostro Dio [Elohaynu], Per amor tuo, nostro Creatore [Boreaynu], Per amor tuo, nostro Redentore [Goalaynu], e Per amor tuo, o Tu che ci scruti [Doreshaynu].
Nella tradizione sefardita la parola Hoshaana è pronunciata due volte all'inizio e di nuovo alla fine dello speciale Piyyut [poema liturgico] che segue. Lo speciale Piyyut viene introdotto con le quattro espressioni, lemaanekha Elohaynu, lemaanekha Boreaynu, lemaanekha Golaynu e lemaanekha Doreshaynu, simili alla versione ashkenazita. Le quattro espressioni nei rituali ashkenaziti e sefarditi seguono uno schema alfabetico ma solo fino alla lettera dalet. Sebbene ci siano versioni in cui il testo continua con l'alfabeto fino alla lettera resh; sono state utilizzate solo quattro espressioni. È possibile che l'uso delle sole quattro lettere fosse per farla corrispondere allo stesso numero di lettere nel nome di Dio (YKVK). In entrambe le tradizioni segue un piyyut con un acrostico alfabetico completo.
Al servizio di Hoshana viene prelevato dall'arca un rotolo della Torah, che rimane aperto durante l'intera recita delle preghiere. La Torah viene portata al Bimah (Tay bah) in modo che lo Shaliach Tzibbur e gli adoratori che portano le Quattro Specie facciano un giro della sinagoga attorno alla Torah. La ragione per tenere la Torah sul Bimah è perché la Torah porta la redenzione su di noi come su un altare. Il circuito inizia immediatamente quando si pronuncia il piyyut e viene effettuato a nord, ovest, sud ed est. È consuetudine aggiungere le parole Hosha Na prima di ogni lettera della puntata alfa, ad esempio Hosha Na lemaan Amitakh, Hosha Na lemaan Beritakh. Lo Sheliah Tzibbur e la congregazione recitano ogni punto in modo responsivo, prima lo Shaliach Tzibbur e poi i fedeli. Alcuni dicono Hosha Na prima e dopo, come ad esempio Hosha Na lemaan Amitakh Hosha Na. Di sabato non si fa un giro perché anche nel Tempio Santo non c'era processione. Tuttavia, l'arca viene aperta ma un rotolo della Torah non viene portato al banco di lettura.
Fare un giro attorno al banco di lettura di Sukkot mentre ogni persona tiene in mano le Quattro Specie ha la sua origine nel servizio del Tempio, come riportato nella Mishnah: era consuetudine fare una processione attorno all'altare ogni giorno di Sukkot, e sette il settimo giorno [Sukkah 4:5]. I sacerdoti portavano nelle loro mani rami di palma o salici. L'intera cerimonia è per dimostrare gioia e gratitudine per un anno benedetto e fruttuoso. Inoltre, serve ad abbattere il muro di ferro che ci separa dal nostro Padre nei cieli, poiché il muro di Gerico è stato circondato e il muro è crollato (Giosuè 6). Inoltre, i sette circuiti corrispondono alle sette parole del versetto Erhatz benikayon kapoy, vaasovevah et mizbahakha-Hashem Mi lavo le mani in purezza e giro intorno al tuo altare, o Signore (Salmi 26:6).
Nella tradizione ashkenazita la processione si svolge al completamento del servizio Musaf [aggiuntivo], immediatamente prima della recita del Kaddish di Shaliach Tzibburs. Ciò è in linea con la procedura seguita nel Tempio, quando la processione avveniva dopo aver completato l'offerta del Musaf. Sefarditi israeliani, siriani, turchi, egiziani e chassidici seguono l'Ari, che prescrive che la processione si svolga a Shaharit [servizio mattutino] subito dopo Hallel, in modo che il rituale Lulav riceva un finale impressionante. La logica prevista per recitare Hoshanot in Shaharit è che, dal momento che si tiene in mano il Lulav ad Hallel, perché non fare il circuito allo stesso tempo? Mitzvah baah leyadkha al tahmitzenah (un atto religioso in mano non dovrebbe diventare acido per rinvio). I sefarditi di Londra-Amsterdam e i sefarditi spagnolo-portoghesi recitano l'Hoshanot dopo Musaf.
Nella tradizione sefardita gli Hoshanot sono introdotti con il versetto oi versetti, mi laverò le mani nell'innocenza e girerò intorno al tuo altare, o Signore (Salmi 26:6); proclamare ad alta voce rendimento di grazie e raccontare tutte le tue opere meravigliose (Sal 26,7).18 Mi lavo le mani accenna al Lulav che è stato raccolto a mano; e gira intorno al tuo altare allude ai circuiti fatti col Lulav nel tempio; proclamare il rendimento di grazie ad alta voce accenna a Rendere grazie al Signore perché è buono (Sal 136,1); e raccontare tutte le tue opere meravigliose allude a ciò che cerchiamo davanti a Lui per giungere al momento della salvezza.
Lo Yalkut interpreta la prima parte del versetto Mi lavo le mani nell'innocenza per significare che il Lulav è stato acquisito per acquisto e non per furto, come scritto: ulekahtem lakhem, acquisirai per te (legittimamente) il primo giorno di Sukkot (Levitico 23 :30).
Tratto dall'Enciclopedia della preghiera ebraica. Ristampato con il permesso dell'editore. Copyright 1996 Jason Aronson, Inc.
arca
Pronunciato: ark, Origine: inglese, il luogo della sinagoga dove sono conservati i rotoli della Torah, noto anche come aron kodesh, o gabinetto sacro.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
sefardita
Pronunciato: seh-FAR-dik, Origine: ebraico, che descrive gli ebrei discendenti dagli ebrei di Spagna.
Sukkot
Pronunciato: sue-KOTE, o SOOH-kuss (oo come nel libro), Origine: ebraico, festa del raccolto in cui gli ebrei mangiano all'interno di capanne temporanee, cade nel mese ebraico di Tishrei, che di solito coincide con settembre o ottobre.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
ashkenazita
Pronunciato: AHSH-ken-AH-zee, Origine: ebraico, ebrei di origine dell'Europa centrale e orientale.
Shaliach Tzibur
Pronunciato: shuh-LEE-yakh tzee-BORE, Origine: ebraico, leader della preghiera.
Cosa significa Hoshana Rabbah
Cosa significa Hoshana Rabbah? "Hoshana" significa "per favore salvaci" e "rabbah" significa "grande", quindi la festa si riferisce alla "grande salvezza". Hoshana Rabbah segue il capodanno ebraico, Rosh Hashanah, che è il Giorno del Giudizio.
Che ne dici di Hoshana Raba
Di conseguenza, una benedizione aramaica che gli ebrei si danno l'un l'altro su Hoshana Rabbah, פתקא טבא (pitka tava o piska tava), che in yiddish è 'A guten kvitel', o 'Una buona nota', è un augurio che il verdetto sia positivo .
Quante volte gli ebrei fanno il giro del bimah su Hoshana Rabbah
E così, in scafi ovunque, in questo giorno, i rotoli della Torah sono posti sulla bimah e li giriamo in cerchio sette volte, portando il Lulav e l'Etrog e recitando gli Hoshana.
Usi un lulav su Hoshana Rabbah
Hoshana Raba fa ancora parte di Sukkot, quindi molte delle pratiche e dei significati delle vacanze sono gli stessi. Si deve ancora usare il lulav e sedersi nella sukkah.