I 12 profeti minori

I dodici profeti minori è l'ottavo e ultimo libro della seconda sezione della Bibbia ebraica, i Neviim, o Profeti. Come suggerisce il nome, non è un insieme unificato ma una raccolta di 12 libri indipendenti, di (almeno) 12 diversi profeti.

Minore non si riferisce alla loro importanza ma alla loro lunghezza: tutti erano considerati abbastanza importanti da entrare nella Bibbia ebraica, ma nessuno era abbastanza lungo da formare un libro indipendente. Uno di questi, Obadiah, è lungo un solo capitolo e il più lungo (Osea e Zaccaria) è di 14 capitoli ciascuno. Si va da Osea e Amos, entrambi databili alla metà dell'VIII secolo a.C., a parti dei libri di Zaccaria e Malachia, che risalgono probabilmente all'inizio del IV secolo a.C.

Un tema che unisce i 12 profeti è il rapporto di Israele con Dio. Cosa chiede Dio agli esseri umani? In che modo gli eventi storici significano la parola di Dio? Queste sono domande che appaiono in tutta la profezia biblica. Ma da nessuna parte nella Bibbia un solo libro presenta una così ampia varietà di punti di vista su questi argomenti come fa la raccolta dei Dodici Profeti Minori. Anche all'interno di un singolo periodo di tempo, c'è una notevole diversità di opinioni.

Osea e Amos

Sia Osea che Amos furono composti nella seconda metà dell'VIII secolo, nel Regno settentrionale di Israele. Il re d'Israele dal 790 al 750 a.C. circa fu Geroboamo II (figlio di Joas), che costruì Israele in un ricco impero commerciale controllando le rotte commerciali verso Damasco su entrambi i lati del Giordano. In risposta a ciò, Amos si è concentrato nelle sue profezie sulle disparità economiche create dalla ritrovata ricchezza di Israele, criticando la mancanza di interesse dei ricchi israeliti per il destino dei poveri. Castigò coloro che giacciono su letti d'avorio, sdraiati sui loro giacigli, mangiando le pecore e i bovini più grassi delle stalle che bevono dalle coppe del vino e si ungono con gli oli più pregiati, ma non si preoccupano della rovina di (la Casa di) Giuseppe. (Am 6:4-6). (Joseph è un termine usato per riferirsi al Regno del Nord.)

Al contrario, Osea si è concentrato sul tema della lealtà di Israele a Dio. La nuova ricchezza e la nuova apertura al commercio estero hanno creato, secondo Osea, altre forze che minacciavano la lealtà esclusiva di Israele a Dio. Una di queste forze è l'influenza dell'Assiria: Efraim (cioè il Regno d'Israele, incentrato sull'eredità della tribù di Efraim) andò in Assiria e mandò ambasciate al grande re, ma lui non può guarirti, né può rimuovere il tuo dolore . (Osea 5:13) Osea descrive Dio come desideroso del giorno in cui Israele dichiarerà Torniamo a Dio, perché ci ha attaccato ma ci guarirà, ci colpirà, ma ci fasciarà lo sapremo, no, piuttosto correremo in fretta conoscere Dio (Osea 6:1-3).

Michea

Il successivo dei Profeti Minori, operando storicamente, fu Michea, che profetizzò alla fine dell'VIII secolo in Giuda, il Regno del Sud. Fu attivo contemporaneamente a Isaia, le cui profezie sono riportate nella prima parte del lungo libro biblico che porta questo nome. Durante questo periodo, l'impero assiro minacciò di conquistare Giuda, e qui incontriamo una differenza di opinioni e di enfasi tra profeti dello stesso periodo. Michea era un pensatore pratico e nazionale; Isaia aveva una visione più universale. Mentre la visione di Isaia della fine dei giorni è universale, terminando con la famosa frase Nazione non alzerà la spada contro nazione, né impareranno più la guerra (Isaia 2:4), Michea adotta ma cambia questa visione, aggiungendo due frasi che si concentrano in particolare sulla nazione di Giuda: Ciascuno siederà sotto la sua vite e sotto il suo fico, senza che nessuno lo spaventi, poiché così ha parlato la bocca del Signore, Dio degli eserciti. Perché sebbene tutte le nazioni andranno nel nome del loro dio individuale, noi cammineremo nel nome del Signore nostro Dio per sempre (Michea 4:4-5).

Abdia, Nahum Abacuc e Sofonia

I successivi dei Dodici Profeti sono Abdia, Naum, Abacuc (soprattutto i capitoli 1-2) e Sofonia, i quali profetizzarono tutti intorno al tempo della distruzione di Giuda, alla fine del settimo e all'inizio del sesto secolo. Nonostante il fatto che tutti

profetizzato nello stesso periodo, si sono concentrati su questioni diverse. Sofonia si riferisce all'idolatria e alla corruzione a Gerusalemme, descrivendo la punizione del giorno imminente del Signore (Sofonia 1:7). La profezia di Nahum parla della caduta di Ninive, che fu conquistata dai Babilonesi nel 612 aEV. Abacuc si concentrò sull'ingiustizia sociale in Giuda e annunciò la sua distruzione per mano dei babilonesi. Ecco, io faccio venire su di te i Caldei (termine usato spesso per indicare le tribù della Babilonia meridionale), un popolo amaro e furioso, che si reca ai confini della terra per prendere il controllo di altre abitazioni (Abacuc 1:6). Abdia riprende il tema della distruzione, infuriando contro gli edomiti per aver depredato Giuda mentre i babilonesi distrussero le città.

Aggeo, Zaccaria e Malachia

L'ultimo gruppo all'interno dei Dodici Profeti è Aggeo, Zaccaria (soprattutto i capitoli 1-8) e Malachia, i quali profetizzano tutti dopo l'esilio babilonese. (La storia di questo periodo, quando il secondo Tempio veniva ricostruito, è descritta nei libri biblici di Esdra e Neemia.) Ciascuno dei tre era preoccupato per una questione diversa. Aggeo incoraggiò le persone a ricostruire il Tempio, nonostante la loro schiacciante povertà. Zaccaria (nei capitoli 1-8) si è concentrato sul tema di Dio che sceglie e desidera Israele: Canta e rallegrati, o figlia di Sion, ecco io vengo e abiterò in te, dice il Signore (Zaccaria 2:14). Malachia ha parlato dei problemi sociali e religiosi del ritorno a Sion: abbandono dei sacrifici (Malachia 1,6-14) e matrimoni misti (Malachia 2,11-12).

L'ambientazione storica di diversi passaggi dei Dodici Profeti è dibattuta: gli studiosi discutono sulla datazione di Abacuc 3 e Zaccaria 9-14, ed è abbastanza probabile che Zaccaria 9-14 sia stato scritto prima del tempo di Zaccaria.

Gioele

Anche la datazione dell'intero libro di Gioele è incerta. I capitoli 1-2 di Gioele profetizzano di una piaga di locuste che sarebbe venuta sul paese ed esortano le persone a pregare e pentirsi. Non è chiaro se questo si riferisca a una vera piaga o sia una metafora di un'anticipata invasione di Giuda.

Giona

Uno dei Dodici Profeti si distingue come estraneo a qualsiasi evento storico. Questo è il libro di Giona, anche l'unico ad occuparsi esclusivamente di temi universali, piuttosto che del particolare rapporto di Israele con Dio. Nei capitoli 1-2, Giona tenta di sfuggire alla Presenza di Dio; attraverso le sue interazioni con i marinai nel capitolo 1, arriva a vedere Dio come la fonte della vita e a desiderare Dio. Nei capitoli 3-4, Giona affronta la politica di Dio di ricompensa e punizione ed è costretto a subire l'esperienza di perdere qualcosa di cui ha bisogno. Attraverso questa lezione, Dio insegna a Giona che il Suo amore per gli esseri umani è dominante e che Dio è quindi incline a essere misericordioso ea preferire il pentimento alla punizione.

Shawn Zelig Aster è un dottorando in studi biblici e assiriologia presso l'Università della Pennsylvania. –>

Quali sono i 12 profeti minori nella Bibbia

I Dodici, detti anche I Dodici Profeti, o I Profeti Minori, libro della Bibbia ebraica che contiene i libri di 12 profeti minori: Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, e Malachia.

Perché sono chiamati i 12 profeti minori

Così, i profeti minori, dodici libri in tutto, sono chiamati così perché sono relativamente brevi, non perché sono di minore importanza. I profeti maggiori e minori sono conosciuti collettivamente nella Bibbia ebraica come gli Ultimi Profeti (o Scrittori di Profeti, perché hanno scritto le proprie opere).

Chi sono i 6 profeti minori

Sei profeti minori attraverso i secoli: Nahum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e Malachia.

Chi sono i 5 grandi profeti

Profeti maggiori

Isaia.
Geremia.
Lamenti.
Ezechiele.
Daniele.