Estratto dalla Jewish Encyclopedia (Funk & Wagnalls 1912).
[Rashi (Shlomo ben Yitzhak) era un] commentatore francese della Bibbia e del Talmud; nato a Troyes nel 1040; (egli) vi morì il 13 luglio 1105. Il commento di Rashi al Talmud copre la Mishnah (solo in quei trattati dove c'è Gemara) e la Gemara. Nelle varie edizioni, si presume che Rashi includa tutti i trattati del Talmud, ad eccezione di Makkot da l9b alla [fine], Baba Batra da 29b alla [fine] e Nedarim da 22b alla [fine]. Gli studiosi moderni, tuttavia, hanno dimostrato che i commenti ai seguenti trattati non appartengono a Rashi: Keritot e Meilah, Moed Katan, Nazir e Nedarim e Taanit.
Il commento Rashis al trattato Berakhot fu stampato con il testo a Soncino nel 1483. L'editio princeps dell'intero Talmud con Rashi, è quella di Venezia, 152022. Il commento mishnaico Rashis fu stampato con il Basilea 1580 (l'ordine Toharotpurities) e le edizioni Livorno 1654 (tutti e sei gli ordini). Il commento talmudico di Rashis fu subito dopo oggetto di aspre critiche da parte dei Tosafisti [commentatori dopo Rashi, alcuni dei quali erano suoi parenti]), che lo designarono con il termine Kontres (opuscolo). Ma nel diciassettesimo secolo Joshua Hoschel b. Joseph, nel suo Maginne Shelomoh (Amsterdam, 1715), un'opera che copre diversi trattati, difese Rashi dagli attacchi dei Tosafisti
I commenti di Rashi al Talmud sono più originali e di tono più solido di quelli alle Scritture. Alcuni sono stati rivisti dall'autore stesso, mentre altri sono stati scritti dai suoi allievi. Qui, come nella sua esegesi biblica, seguì certi modelli, tra i quali i commentari dei suoi maestri, di cui spesso si avvaleva, sebbene talvolta li confutasse. Come loro, e talvolta in opposizione a loro, Rashi iniziò preparando una rigida recensione del Talmud, che è diventato il testo ricevuto, e che è il più naturale e logico, anche se non invariabilmente autentico.
Per spiegare questo testo, si è sforzato di chiarire il tutto, con particolare riferimento allo sviluppo e alle discussioni della Gemara, sforzandosi di spiegare il contesto, la grammatica e l'etimologia, nonché le parole oscure, e di decidere il significato e l'importanza di ciascuna parere avanzato. Raramente era superficiale, ma studiava a fondo il contesto, considerando ogni possibile significato, evitando distorsioni o artificiosità. Si avvaleva spesso di passaggi paralleli nello stesso Talmud, o di altre produzioni della letteratura talmudica; e quando era perplesso lo riconosceva senza esitazione.
Un elenco di regole generali alle quali si conforma e che si possono trovare nei suoi commentari biblici presenta i rudimenti di un'introduzione alla Bibbia, somigliando alla raccolta di principi da lui formulati nei suoi commenti al Talmud e costituendo una ammirevole metodologia talmudica. Questi commenti contengono, inoltre, una massa di dati preziosi riguardanti gli studiosi del Talmud e la storia, i costumi e i costumi dei tempi in cui vissero. Indipendentemente dal fatto che derivassero da fonti scritte, tradizione orale o immaginazione, la loro coerenza e ingegnosità sono elogiate dagli studiosi, che spesso vi attingono per il materiale.
Di regola, Rashi si limitava strettamente all'attività di commento, sebbene ritenesse spesso necessario indicare quale fosse la halakhah, la soluzione definitiva di un problema nei casi in cui tale soluzione fosse oggetto di controversia o dubbio, o non potesse facilmente essere individuato in mezzo alla mole della controversia talmudica, o era indispensabile per una chiara comprensione o di un testo in esame o di passaggi ad esso relativi.
In ogni caso l'autorità di Rashi aveva un peso uguale a quello delle principali posekim [autorità halakhiche], e avrebbe avuto ancora più influenza se le sue decisioni e i suoi responsa [risposte a domande halakhiche], cosa che i suoi discepoli annotarono attentamente come fecero anche i suoi atti e gesti più piccoli erano stati riuniti in un'unica raccolta, come nel caso dei talmudisti spagnoli e tedeschi, invece di essere dispersi in una serie di raccolte
Se il merito di un'opera è proporzionato all'attività scientifica che evoca, alla letteratura a cui dà origine e all'influenza che esercita, pochi libri possono superare quelli di Rashi. I suoi scritti circolarono con grande rapidità e il suo commento al Talmud ampliò notevolmente la conoscenza dell'argomento, aumentando così il numero delle scuole talmudiche in Francia, che presto divennero di grande importanza, specialmente quelle di Troyes, Ramerupt, Dampierre, Parigi , e Sens.
I suoi due generi, Giuda b. Nathan (RIBaN) e Meir b. Samuele, e in particolare gli ultimi tre figli, Samuel (RaSHBaM), Judah e Jacob (R. Tam), furono i primi di una successione di Tosafisti che furono strettamente identificati nel lavoro e nei metodi con i commenti di Rashi Rashi sul Talmud che divennero il libro di testo per rabbini e studenti, e il suo commento al Pentateuco lo studio comune del popolo. La popolarità delle opere si estese al loro autore, e sul suo nome si intrecciarono innumerevoli leggende, mentre famiglie illustri rivendicavano di discendere da lui.
La mancanza di metodo scientifico di Rashi, purtroppo, gli impedisce di occupare il rango nel dominio dell'esegesi meritato dalle altre sue qualità. Tra gli ebrei, tuttavia, la sua reputazione ha sofferto poco, perché mentre è vero che era solo un commentatore, le opere su cui scrisse furono la Bibbia e il Talmud, e i suoi commenti hanno un peso e un'autorità che li hanno resi inseparabili dal testo,
Anche se la sua opera ha un potere creativo inferiore ad alcune produzioni della letteratura ebraica, ha esercitato un'influenza molto più ampia di qualunque di esse. La sua è una delle menti della letteratura rabbinica, sulla quale ha lasciato l'impronta delle sue caratteristiche predominanti, tersezza e limpidezza. La sua opera è popolare tra tutte le classi di ebrei perché è intrinsecamente ebraica.
Mishnah
Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
È Rashi nel Talmud
Ma per quanto riguarda coloro che lo fanno, questa è la spiegazione…' Il commento del Talmud di Rashi si diffuse rapidamente, raggiungendo gli ebrei fino allo Yemen verso la metà del XII secolo. È stato incluso in ogni versione del Talmud sin dalla sua prima stampa nel XV secolo.
Il Talmud è disponibile in inglese
La traduzione in inglese e in ebraico moderno del Talmud di William Davidson è ora disponibile su Sefaria, la più grande biblioteca gratuita di testi ebraici. Il Talmud di William Davidson su Sefaria ora include le traduzioni complete in inglese e in ebraico moderno del rabbino Adin Steinsaltz.
Cos'è l'ebraico Rashi
Introduzione. Il rabbino Solomon ben Isaac (n. 1040 – m. 1106), comunemente noto con il suo acronimo Rashi, fu il più influente commentatore ebraico della Bibbia del Medioevo. Le opere di Rashi includono un commento al Tanakh (Bibbia ebraica), un commento al Talmud babilonese e varie opere e responsa halachici.
La Torah è tradotta in inglese
La traduzione della Torah fu iniziata nel 1955 e completata nel 1962 . Nevi'im è stato pubblicato nel 1978 e Ketuvim nel 1984. L'intero Tanakh è stato rivisto e pubblicato in un volume nel 1985 e una versione bilingue ebraico – inglese è apparsa nel 1999 (anche in un volume).