Commento a Parashat Noach, Genesi 6:9 – 11:32
La creazione non parte così bene: la terra è piena di violenza e corruzione, e così Dio decide di inondare la terra e ricominciare, scegliendo Noè per costruire un'Arca per salvare se stesso e la sua famiglia e almeno un paio di ogni tipo di animale. Dopo il diluvio, Dio stabilisce l'alleanza dell'arcobaleno con ogni creatura vivente. Gli esseri umani decidono di sfidare Dio costruendo la Torre di Babele, così si disperdono, e la parte finisce presentandoci Avram (Abram) e Sarai, che in seguito diventeranno Abraham e Sarah, la Prima Famiglia della nazione ebraica.
Messo a fuoco
E Noè uscì, ei suoi figli, e sua moglie, e le sue mogli figlie con lui.
(Genesi 8:18)
Testo
Dopo il diluvio, Dio fa ritirare le acque; una volta che Noach determina che c'è la terraferma, Dio gli dà il permesso di lasciare l'Arca con la sua famiglia, e di lasciar andare tutti gli animali, in modo che la terra possa essere ripopolata e il processo di Creazione possa ricominciare con una nuova alleanza e una nuova serie dei genitori per l'umanità.
Commento
Il commentatore contemporaneo della Torah e rabbino riformista Kerry Olitzky, nel suo libro Renewed Each Day: Daily Twelve Step Recovery Meditations Based on the Bible, collega questo versetto con una famosa spiegazione della storia di Adamo ed Eva. Secondo un Midrash, Dio ha deciso di creare il mondo con un solo uomo e una sola donna in modo che tutti sapessero di avere un antenato comune e nessuno si sentisse superiore a un altro.
Quindi il rabbino Olitzky interpreta la storia di Noè come se il modo in cui la Torah enfatizzava questo punto fosse collegato, tutti possiamo far risalire i nostri antenati non solo ad Adamo ed Eva, ma anche a Noè e alla sua moglie (purtroppo senza nome), che erano giusti nella loro generazione . Quindi, se la Torah vuole davvero che comprendiamo che tutti erano collegati l'uno all'altro nel modo più elementare, attraverso una discendenza comune, forse ci sta sfidando a trattarci l'un l'altro come i fratelli e le sorelle che siamo.
Il problema, ovviamente, è che i fratelli e le sorelle della Bibbia non si trattano sempre così bene il linguaggio della fratellanza è carino, ma le famiglie possono essere crudeli e gelose, come le storie della Genesi di Isacco e Ismaele, di Giacobbe ed Esaù , e Joseph e i suoi fratelli dimostreranno tutti ampiamente nelle settimane a venire. In effetti, una volta ho sentito un altro studioso della Torah contemporaneo, il rabbino Arthur Green, dire che la domanda fondamentale dell'intero libro della Genesi è: come posso vivere con mio fratello?
Allora come facciamo a vivere in pace e armonia con le altre persone, nostri fratelli e sorelle, per usare le immagini della Torah con cui condividiamo le nostre comunità, i nostri paesi, il nostro pianeta? Tornando all'interpretazione del rabbino Olitzky, la nostra capacità di comportamento amorevole e morale è rafforzata dal ricordare che non siamo tutti figli solo di Adamo ed Eva, ma anche di Noè. Qual è la differenza?
Forse la differenza è che Adamo ed Eva vivevano in un mondo meno complicato di quello di Noè, avevano sicuramente violenza nella loro famiglia, ma non dovevano affrontare la pressione di resistere a un'intera società e ai suoi valori empi. Noè lo fece; lui e la sua famiglia non erano perfetti, ma in una società piena di violenza, avidità, furto, corruzione, materialismo e così via, ha resistito e ha camminato con Dio. (cfr Genesi 6,9-13) Quelli discendevano da qualcuno che vedeva una via migliore di altri, che viveva i suoi valori e la sua fede, che si elevava al di sopra di una società e trattava le persone come se non fossero solo imparentate, ma create in l'immagine di Dio.
Vista in questo modo, la tradizionale frase ebraica bnei Noach , che letteralmente significa figli di Noè ma ha il significato idiomatico di essere umano [non ebreo], diventa un titolo di grande dignità e speranza. Siamo figli di grandi uomini e donne, che sono capaci di più di quanto pensiamo, e che possono vivere con i nostri fratelli e sorelle in pace e amore se solo ricordiamo da dove veniamo e dove vogliamo andare.
Ristampato con il permesso di Kolel: The Adult Center for Liberal Jewish Learning, che è affiliato al movimento di riforma del Canada.
Noè
Pronunciato: NO-akh, Origine: ebraico, il personaggio biblico Noè.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Midrash
Pronunciato: MIDD-rash, Origine: ebraico, il processo di interpretazione mediante il quale i rabbini hanno riempito le lacune riscontrate nella Torah.