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Commento a Parashat Sh'lach, Numeri 13:1 – 15:41

Parla al popolo israelita e istruiscilo a farsi tzitzit agli angoli delle loro vesti durante tutti i secoli; lascia che attacchino una corda blu allo tzitzit di ogni angolo. Quello sarà il tuo tzitzit; guardalo e ricorda tutti i comandamenti di Dio e osservali Così ti sarà ricordato di osservare tutti i miei comandamenti e di essere santo al tuo Dio. Io, il Signore, sono il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto per essere il tuo Dio (Numeri 15, 38-41).

Para shat Shlach si conclude con queste famose istruzioni di attaccare tzitzit (frange) agli angoli dei nostri vestiti come promemoria e direttiva per osservare i comandamenti di Dio. L'istruzione dello tzitzit è vista come un promemoria dell'intera pratica religiosa. I nostri saggi credevano che fosse così importante da incorporarlo testualmente nello Shema, una delle preghiere più centrali nel giudaismo.

Il blu somiglia

I rabbini si chiedevano perché Dio avesse comandato l'inclusione di un filo azzurro tra i fili bianchi dello tzitzit. Il trattato Menahot del Talmud babilonese riporta che il rabbino Meir chiede perché il blu è diverso da tutti gli altri colori? e poi rispondendo: Perché l'azzurro somiglia al mare, e il mare somiglia al cielo, e il cielo somiglia al trono degli dèi di Gloryas, sta scritto: Sopra il cielo sopra le loro teste c'era una parvenza di trono, simile allo zaffiro in apparenza'

In altre parole, il rabbino Meir ipotizza che il filo azzurro in tzitzit abbia lo scopo di guidare chi lo indossa attraverso una catena di associazioni che iniziano con la visualizzazione immediata di tzitzit e terminano con l'espansività di Dio. Ma perché il rabbino Meir non ha semplicemente detto che il colore blu ci ricorda il trono di Dio? Perché prima dobbiamo pensare all'oceano e al cielo?

Il rabbino Meir allude all'intima connessione tra le nostre azioni religiose e il mondo reale. La nostra relazione con il Divino deve comprendere anche una relazione con il mondo che ci circonda: l'oceano, il cielo e la ricca varietà di vita che dimora nel mezzo. Dobbiamo imparare a vedere veramente, e quindi a conoscere, il mondo intero che Dio ha creato, dalle profondità dell'oceano alle altezze del cielo e alla vastità della terra.

Un promemoria per l'azione

In effetti, non ci è permesso limitarci a contemplare il mondo, dobbiamo farne parte. Immediatamente prima del commento del rabbino Meirs, il Talmud chiede perché ci viene detto di guardare a tzitzit e ricordare i comandamenti di Dio. Il Talmud offre la risposta che vedere porta a ricordare e ricordare porta a fare.

Vedere o leggere su tzitzit ha lo scopo di ricordarci di agire. Questo è vero tanto oggi quanto lo era quando furono scritte queste parole. Forse pensare al blu dell'oceano e del cielo può servire come promemoria per prendersi cura della terra e fare scelte che portino allo sviluppo sostenibile. Forse ricordare coloro che abitano la distesa di terra tra oceano e cielo, e ricordare la nostra storia di redenzione comunitaria, dovrebbe ricordarci il nostro obbligo di costruire un mondo che onori la dignità e l'uguaglianza di tutte le persone.

Possiamo vedere la terra in modo diverso viaggiando e interagendo con una varietà di persone, visitando il mondo in via di sviluppo o semplicemente camminando per le strade delle nostre città, con gli occhi sbarrati, parlando con coloro che hanno bisogno di aiuto. Se osserviamo con sufficiente attenzione, ciò che vediamo potrebbe ricordarci, come fa lo Shema, le nostre storie di famiglia antiche e moderne.

Le nostre sono storie di schiavitù, povertà, immigrazione, degrado ambientale, sofferenza e, in molti casi, redenzione. Le nostre storie possono aiutarci a vedere le storie degli altri e ad agire in modi che portino a finali redentori. Come implicano i rabbini nel loro insegnamento su tzitzit e sul suo posto nello Shema, quando ci guardiamo intorno siamo sfidati a creare connessioni empatiche tra noi stessi e il mondo che ci circonda. Queste connessioni ci obbligano ad agire.

Anche il colore blu che ci ricorda l'oceano, il cielo e il trono di Dio ricorda questa connessione. La particolare sfumatura di blu da utilizzare in tzitzit è chiamata tek helet. Ramban (Nahmanides) suggerisce che tekhelet sia stato scelto perché la sua ortografia è molto vicina alla parola ta k hlit , che significa scopo o obiettivo.

La relazione tra le due parole riassume l'insegnamento del Talmud su tzitzit. Lo scopo dei nostri rituali religiosi è vedere veramente e interagire con il mondo e la sua gente. Questo impegno con il mondo ci porta in relazione con il Divino. Solo allora, come ci dice la fine di Parashat Shlach, saremo santi al nostro Dio.

Fornito da un accordo speciale con l'American Jewish World Service. Per saperne di più, visitare www.ajws.org.

Elizabeth Richman ha appena completato il suo terzo anno di scuola rabbinica presso il Jewish Theological Seminary. –>

Shema

Pronunciato: shuh-MAH o SHMAH, ortografia alternativa: Shma, Shma, origine: ebraico, la preghiera centrale del giudaismo, proclamando che Dio è uno.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

tzitzit

Pronunciato: TZEET-tzeet, o TZIT-siss, Origine: ebraico, frange legate agli angoli di uno scialle da preghiera.

Il blu è un colore ebraico

Il blu e il bianco sono anche colori teologicamente importanti nel giudaismo. Il tallit, o scialle da preghiera ebraico, è solitamente realizzato in un tessuto bianco con strisce nere e un filo blu, dice Wertheimer. Questa frangia blu deriva dal colorante blu della lumaca menzionato in tutta la Torah.

Cosa significa il colore blu per gli ebrei

Il Parashat Sh'lach (Numeri 15: 38-41) legge che Dio ordinò agli ebrei di includere un cordone blu ai margini, o tzitzit, dei loro vestiti, il che significava l'inclusione del colore blu tra i fili già bianchi dello tzitzit .

Di che colore è Tekhelet

Tekhelet (in ebraico: תְּכֵלֶת le grafie alternative includono tekheleth, t'chelet, techelet e techeiles) è un colorante 'blu-viola', 'blu' o 'turchese' molto apprezzato dalle antiche civiltà mediterranee e menzionato 49 volte nella Bibbia ebraica/ Tanakh.

Qual è il colore sacro del giudaismo

Ebraismo: vero blu

Il blu è spesso associato alla fede ebraica perché è il colore usato per le decorazioni di Hanukkah. Ma la tonalità ha un significato simbolico molto più profondo. Il blu rappresenta il cielo e la spiritualità.