Commento a Parashat Vayetzei, Genesi 28:10 – 32:3
In questa porzione di Torah di settimane, Giacobbe inizia il suo lungo viaggio, sia fisicamente che spiritualmente, dalla sua casa e dalla sua famiglia. Poco dopo aver lasciato la casa, Dio appare in sogno a Giacobbe, presentando l'immagine della scala dal cielo alla Terra. Dio parla a Giacobbe e gli promette protezione, discendenza e la terra su cui giaceva.
Jacob si reca quindi ad Haran, dove incontra e si innamora di sua cugina Rachel, la figlia del fratello di sua madre Laban. Jacob fa in modo che Labano lavori sette anni per sposare Rachel. Tuttavia Laban, che ha una sorta di losca reputazione, sostituisce la figlia maggiore Leah con Rachel la prima notte di nozze. Jacob affronta Labano, ma gli viene detto, ironia della sorte, che il più vecchio ha precedenti sul più giovane. Jacob accetta di lavorare anche altri sette anni per Rachel.
Passano gli anni e le sorelle, così come i loro servi che sono dati a Giacobbe come concubine, danno a Giacobbe 12 figli e una figlia. Questi figli diventeranno gli antenati delle 12 tribù d'Israele. Alla fine della porzione, Giacobbe e la sua famiglia partono da Caran e da Labano e iniziano il viaggio di ritorno a Canaan.
Messo a fuoco
Giacobbe fece un voto dicendo: Se Dio rimane con me, se mi protegge in questo viaggio che sto facendo, e mi dà pane da mangiare e vesti da indossare, e se torno sano e salvo alla casa di mio padre, l'eterno sarà il mio Dio. (Genesi 28:20-22)
Testo
Questo passaggio sembra essere condizionato. Giacobbe, che fugge dall'ira di suo fratello Esaù e si imbarca per la prima volta da solo, è un uomo solitario nel deserto. Adagiatosi per la prima notte di questo nuovo capitolo della sua vita, Jacob fa un sogno bizzarro. Dio gli parla dal sogno e assicura a Giacobbe che non è solo; Dio sarà con lui, si prenderà cura di lui, lo riporterà a casa sua e benedirà lui e la sua discendenza.
Jacob, svegliandosi dal suo sonno pieno di sogni, percepisce che è successo qualcosa di importante, ma non sembra del tutto sicuro. E così Jacob risponde con cautela. SE, infatti, Dio fa tutto ciò che è stato promesso nel sogno, ALLORA Giacobbe sarà fedele a Dio.
Commento
Da solo per la prima volta, intraprendendo un viaggio che, come quello di suo nonno Abramo prima di lui, è sia spirituale che fisico, Giacobbe deve stabilire la propria relazione con Dio. A questo punto, il Brit-l'alleanza stabilita in un primo momento con Abramo è individuale e deve essere riaffermata da ogni generazione.
Un patto, come ogni contratto, ha due facce ed entrambe le parti devono adempiere ai propri obblighi contrattuali. Così quando Giacobbe, solo nel deserto, ha la sua prima teofania, il suo primo incontro personale con Dio, serve a ristabilire l'alleanza con questa nuova generazione.
Dio offre le condizioni standard: prendersi cura di Giacobbe, concedergli molti discendenti e dargli la terra promessa come casa. Jacob accetta questi termini, rispondendo prima riaffermando, nelle sue stesse parole, che Dio fa parte dell'accordo, e poi accettando di accettare la sovranità di Dio. Vista in questo modo, la risposta di Jacobs è condizionale solo nel modo in cui qualsiasi contratto o accordo è condizionato. Molti commentatori classici leggono il brano in questo modo, accettando davvero la semplice lettura del testo.
Ma non tutta la nostra tradizione è a suo agio con Giacobbe che pone condizioni a Dio. Dopotutto, Dio ha già promesso di fare tutte queste cose per Giacobbe. Quindi, affermando che se fai queste cose per me, ALLORA, Giacobbe potrebbe dubitare di Dio?
Il midrash, guardando le parole molto da vicino, preferisce leggere im come una forma di promessa se Dio fa tutte queste cose per me, allora sarò protetto dalla tentazione e dal peccato e non avrò problemi a essere fedele a Dio. (Parafrasi da Bereshit Rabbah 70:4).
Il voto di Giacobbe è un'esclamazione di gioia per la protezione di Dio. Non dubita che Dio osserverà il patto; dubita che lui stesso sarà in grado di mantenere il suo impegno. Con il supporto di Dio, non dovrebbe essere difficile.
Anche Ramban (Moses Ben Nahmanides) lo legge in modo leggermente diverso. Traduce im non come se ma come quando. Quando tutte queste condizioni sono soddisfatte, non ci può essere dubbio che l'Eterno è Dio. E quindi il passaggio non è condizionale, ma piuttosto un voto che, al suo ritorno a casa, compimento della promessa di Dio, Giacobbe erigerà un monumento al culto di Dio.
Più di ogni altra cosa, i nostri patriarchi e matriarche sono esempi di come possiamo stabilire una relazione individuale con Dio. Per ciascuno di loro, il loro rapporto con Dio è stato formalmente stabilito e affermato proprio al momento giusto della loro vita, quando erano pronti. Per ciascuno, la loro relazione era unica e per ciascuno la loro relazione si è evoluta man mano che crescevano e cambiavano.
Ma, come ogni sana relazione positiva, una relazione con Dio deve essere costruita sulla fiducia. Non può essere condizionale. La mancanza di fiducia nell'altro ha sempre conseguenze disastrose. Con Dio, siamo noi i deboli. Siamo noi che stiamo ottenendo la fine migliore dell'affare. Se Dio è disposto ad entrare in un rapporto di alleanza con noi e ha fiducia in noi, nonostante tutte le nostre mancanze, quanto più dovremmo fidarci di Dio?
Un'altra cosa
ei (sette anni) gli sembravano pochi giorni, per l'amore che aveva per lei. (Genesi 29:20)
Abraham Joshua Heschel ha scritto:
Non dovrebbe essere vero il contrario, cioè che un giorno dovrebbe sembrare a Giacobbe come anni a causa del suo amore per Rachele?
La formulazione di questo passaggio intende trasmetterci la profonda natura spirituale dell'amore che legava l'un l'altro Giacobbe e Rachele. In un amore basato sul desiderio fisico, gli innamorati vogliono che il tempo della separazione trascorra rapidamente in modo che ogni giorno in cui sono separati sembri loro come un anno.
Ma in un amore spirituale, privo di desiderio egoistico, come quello di Giacobbe e Rachele, agli amanti non importa se l'oggetto del loro affetto è vicino o lontano. L'amore spirituale tra Giacobbe e Rachele aveva già trovato compimento, e quindi sette anni a Giacobbe sembravano solo pochi giorni.
Fornito da KOLELThe Adult Center for Liberal Jewish Learning, che è affiliato al movimento di riforma del Canada.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Qual era il patto tra Dio e Giacobbe
A Giacobbe furono promesse benedizioni al momento degli eventi in Genesi 27, ma tali benedizioni non furono adempiute finché non fu obbediente ai comandamenti che consentirono a quelle benedizioni di entrare nella sua vita.
Perché Giacobbe era così speciale per Dio
Lungo il suo viaggio Giacobbe ricevette una rivelazione speciale da Dio; Dio promise a Giacobbe terre e numerosi discendenti che si sarebbero rivelati la benedizione dell'intera Terra. Giacobbe chiamò il luogo in cui ricevette la sua visione Betel ("Casa di Dio").
Qual è il patto di Dio con Israele
L'alleanza mosaica
Questo è il patto che Dio stabilisce con il popolo d'Israele sul monte Sinai dopo averlo condotto fuori dalla schiavitù egiziana. Con esso, Dio fornisce la Legge che ha lo scopo di governare e plasmare il popolo d'Israele nella Terra Promessa.