Tisha BAv, osservato durante il caldo intenso e ardente della tarda estate, commemora la distruzione del Tempio di Gerusalemme nell'anno 70 d.C. Sebbene sia accaduta quasi 2000 anni fa, questa tragedia ha trasformato per sempre gli ebrei e l'ebraismo. Non solo i romani assassinarono crudelmente migliaia di ebrei e ne portarono molti altri in esilio, ma distruggendo il santuario più sacro dell'ebraismo, posero fine immediata al sacrificio degli ebrei primari mezzi di culto nel I secolo.
Sulla scia della distruzione dei Templi, l'ebraismo si trasformò da religione di sacrificio a religione di preghiera e studio della Torah. Infatti, i rabbini del Talmud, che vissero secoli dopo la distruzione, dichiararono esplicitamente che senza un Tempio, lo studio della Torah e la preghiera prendevano il posto del sacrificio nel culto ebraico. Quasi 2000 anni dopo, rimangono assolutamente centrali per l'ebraismo.
Quindi alcuni potrebbero essere sorpresi di apprendere che il Talmud (Taanit 30a) proibisce lo studio della Torah su Tisha BAv:
I Saggi insegnavano: Tutte le mitzvah praticate da una persona in lutto sono praticate allo stesso modo su Tisha BAv: è proibito mangiare, bere, spalmare olio sul proprio corpo, indossare scarpe e avere relazioni coniugali. È proibito leggere la Torah, i Profeti e gli Scritti, o studiare la Mishnah, la Gemara, e il midrash, e da raccolte di halakhah e da raccolte di aggadah.
Oltre al digiuno e al compimento di atti di auto-indulgenza e conforto (l'idratazione e le calzature erano conteggiate in questa categoria nel mondo antico), gli ebrei si astenevano dallo studio della letteratura sacra. Ma perché?
La risposta è che lo studio della Torah porta piacere. Come dice Salmi 19:9:
Le leggi di Dio sono giuste, rallegrano il cuore,
i comandamenti di Dio sono lucidi, fanno illuminare gli occhi.
Ma aspetta! Il Libro delle Lamentazioni, uno dei cinque megillot, viene letto in sinagoga su Tisha BAv. Questo non viola il divieto contro lo studio della Torah?
Secondo il Talmud (stessa pagina, Taanit 30a) alcuni libri sono un'eccezione alla regola di non studiare la Torah. Nella lista c'è Lamentations, una serie di lamenti poetici per la distruzione di Gerusalemme, che ovviamente si addice all'occasione. Incluso nell'eccezione anche: Giobbe, un libro sulla sofferenza dei giusti, e alcuni passaggi di Geremia che lamentano la distruzione del primo Tempio e rimproverano Israele per la loro infedeltà.
Nel corso dei secoli, gli ebrei hanno spesso capito che questo passaggio del Talmud non significa che lo studio della Torah è proibito su Tisha BAv, ma che deve essere limitato a passaggi che sono luttuosi. In effetti, oltre a leggere le Lamentazioni, gli ebrei recitano regolarmente preghiere quotidiane inclusi passaggi della Torah, ad esempio, lo Shema (anche se questo passaggio non è triste). Nella sinagoga leggono anche Torah (la lettura di Tisha BAv è Deuteronomio 4:2540, che descrive la distruzione della Terra d'Israele) e haftarah (Geremia 8:139:23).
Puoi imparare su Tisha B Av
Una delle espressioni di lutto su Tisha beAv è che ci asteniamo dallo studiare la Torah, proprio come fa una persona in lutto (SA OC 554). La gemara basa questa regola sul versetto di Tehillim (19:9) "I comandi di HaShem sono retti, rallegrano il cuore" (Taanit 30a).
Cosa si può studiare su Tisha B Av
Lo studio della Torah è vietato su Tisha B'Av (poiché è considerata un'attività piacevole), ad eccezione dello studio di testi angoscianti come il Libro delle Lamentazioni, il Libro di Giobbe, parti di Geremia e capitoli del Talmud che trattano le leggi del lutto e quelle che discutono della distruzione del Tempio.
Qual è il significato di Tisha B Av
Tisha B'av (The Ninth of Av) è un giorno di lutto e digiuno. La festa commemora varie tragedie accadute al popolo ebraico nel corso della storia, in particolare la distruzione dei due templi nel 586 a.C. e nel 70 d.C.
Cosa non puoi fare su Tisha B Av
RESTRIZIONI DI TISHA B'AV
Su Tisha B'Av non è permesso (1) mangiare o bere, (2) lavarsi il corpo, (3) ungersi, (4) indossare scarpe di cuoio, o (5) impegnarsi in relazioni coniugali (SA, OC 554 :1).