Il libro dei nomi

Commento a Parashat Shemot, Esodo 1:1 – 6:1

Shemot, il titolo ebraico del Libro dell'Esodo, significa nomi, suggerendo quanto sarà significativa la questione dell'identità mentre si svolge la saga della schiavitù, redenzione e rivelazione ebraica. Shemot si apre con un elenco dei nomi dei figli d'Israele mentre scendevano in Egitto, contando ogni individuo all'interno di quelle famiglie: Ora tutti i discendenti di Giacobbe erano settanta anime, e Giuseppe, che era in Egitto .(Esodo 1:5 ).

Poco dopo sorse un nuovo re sull'Egitto, che non sapeva di Giuseppe. (Esodo 1:8) Questo Faraone, ignaro del nome del più famoso israelita, infatti, uno degli uomini più famosi di tutto l'Egitto, dedicherà la sua vita a sradicare tutto ciò che i primi versetti di Shemot avevano stabilito.

Disumanizzazione

Considerando il processo dei Faraoni di disumanizzare (essenzialmente senza nominare) i Figli di Israele, scopriremo quanto sono potenti i nomi e come possono aiutarci a costruire un mondo di maggiore consapevolezza e coscienziosità.

Sentendosi minacciato dalla presenza dei Figli d'Israele che fioriscono nella sua terra, il Faraone inizia un piano a più stadi di isolamento e oppressione per allontanarli dalla società egiziana. Come se anticipasse la prossima mossa dei Faraoni, la Torah pone le basi descrivendo Israele come se fosse una colonia di insetti: I Figli d'Israele furono fecondi, sciamarono e aumentarono e divennero molto forti, e la terra ne fu piena. (Esodo 1:7)

Visto in tale luce, Israele suscita disgusto nel popolo egiziano. Questo è in forte distinzione rispetto all'inizio di Shemot, in cui vengono nominati ciascuno dei capi tribù e ogni persona, 70 anime, viene contata.

Subito dopo, gli egiziani resero schiavi i figli di Israele con un lavoro massacrante, alienandoli completamente dalla società egiziana. Diventano una casta umile di schiavi, duramente guidati dai loro padroni. Il Midrash dice che il lavoro eccessivo era progettato per sfinire gli uomini e tenerli lontani dalle loro mogli, in modo che non si riproducessero.

Successivamente, il Faraone cerca di convincere le ostetriche ebraiche a uccidere tutti i maschi appena nati. Da qui è davvero un piccolo passo verso la soluzione finale: il faraone ordina al suo popolo di affogare tutti i bambini maschi nel Nilo.

Come ricorda terribilmente la storia recente del nostro popolo. Prima la disumanizzazione, la terribile propaganda, che attribuiva il nome di nemico a un intero popolo. Amici, vicini, soci in affari, grandi pensatori, i nazisti impararono a vedere tutte queste persone come nient'altro che Jude, ebreo.

L'alienazione portata da tale appellativo ne facilitò l'allontanamento dalla società, una tappa importante la cui ultima conseguenza furono i campi di concentramento e l'attribuzione di numeri a ciascun individuo, cancellando del tutto il senso del nome. Ora, numerate come oggetti in un magazzino, le persone erano così disumanizzate che il massacro all'ingrosso sembrava perfettamente accettabile.

Nomi nella Torah

Il significato dei nomi nella Torah è evidente fin dall'inizio. Cercando un compagno per il primo uomo, Dio porta davanti a sé tutti gli animali del mondo, per vedere come li chiamerebbe l'uomo. (Genesi 2:18-19). Prima dei nomi, l'uomo è solo. L'atto di nominare apre il potenziale per la relazione.

Tuttavia, il testo non registra i nomi dati dall'uomo a nessuno degli animali. Quando viene creata la donna, colei con cui l'uomo può veramente relazionarsi, egli dice (Genesi 2:23): Questa è osso dalle mie ossa, carne dalla mia carne, perciò sia chiamata Ishah (donna) perché è stata tolta di Ish (uomo).

Il primo nome spiegato nella Torah è un nome di connessione profonda ed essenziale. Più tardi, alla prima donna viene dato un nome ancora più specifico Chava (Eva) perché è in relazione universale: la madre di tutti i viventi. (Genesi 3:20)

I nostri nomi sono la nostra essenza. Hanno lo scopo di descrivere ciò che siamo veramente. Se non ci fossero nomi, come potrebbe una persona chiamarne un'altra? Ehi tu: ragazzo alto, ragazzo intelligente, ragazzo con i capelli rossi Non avremmo alcun legame con la vera essenza di nessuno. Non potrebbe esserci una vera relazione.

Perché trasformare le persone in numeri è un pensiero così terribile per noi? Perché togliere il nome mina la vera natura dell'uomo! Usare i numeri per dire la differenza tra una persona e l'altra significa che non mi interessa affatto delle persone che sto contando. Ho solo bisogno di un modo per distinguerli, come mele in un barile!

Questa è la distruzione dell'individualità, la distruzione del significato personale e la distruzione della relazione. Si tratta di esseri umani solo in termini di funzionalità, in termini di utilità per me, e per niente in termini di chi sono, di cura, di relazione.

Se la rimozione dei nomi può portare alla distruzione di un popolo, l'uso appropriato dei nomi può portare alla redenzione. Il desiderio di Dio di liberare gli schiavi è suscitato, in parte, dai nomi con cui Shmot apre. Mantenendo i loro nomi ebraici durante il periodo della schiavitù, gli israeliti impedirono la totale assimilazione nella cultura egiziana. Dio insegna a Mosè vari nomi divini e il loro significato per prepararlo al suo ruolo di liberatore.

Gli esseri umani sono portati nel mondo per dare alle cose la loro essenza, il loro significato e il loro posto nel mondo. Quando lo facciamo, realizziamo veramente il nostro scopo divino. Quando non lo facciamo, rischiamo di distruggere il mondo di Dio. Dobbiamo interrogarci costantemente sulle nostre relazioni. Sono relazioni di amore e cura, o sono egoistiche e sfruttatrici?

Come posso relazionarmi con chi è diverso da me? Come posso relazionarmi con il mondo al di là di ciò che mi circonda, ad esempio, con le foreste pluviali? Alle mucche del caseificio aziendale il cui latte bevo ogni mattina? Ai polli del capannone industriale vicino a casa mia? Quando compro scarpe nuove di zecca, considero chi le ha realizzate? Come è stato trattato quel singolo essere umano mentre faceva le mie scarpe?

Se neghiamo ai nomi l'identità unica delle altre persone, delle creature e delle piante e dei luoghi della terra, rischiamo di diventare come il Faraone e tutti gli altri despoti del mondo. Minacciati dalla complessità e dalla varietà del mondo, hanno scelto di vedere gli altri come risorse senza nome, come nient'altro che un mezzo per raggiungere i propri obiettivi personali. Tale percorso, sebbene spesso sembri aumentare il comfort e l'efficienza nel presente, alla fine porta alla schiavitù e all'oblio.

Fornito da Canfei Nesharim, fornisce la saggezza della Torah sull'importanza di proteggere il nostro ambiente.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Dov'è il libro dei nomi

Il Libro dei Nomi è stato visto come un mucchio di polvere in una gabbia al Santuario irlandese.

Quali sono i nomi dei libri della Bibbia che sono stati rimossi

Contenuti de I libri dimenticati dell'Eden

• Il conflitto di Adamo ed Eva con Satana (Il primo e il secondo libro di Adamo ed Eva)
• I segreti di Enoch (noto anche come Enoch slavo o Secondo Enoch)
• I Salmi di Salomone.
• Le Odi di Salomone.
• La Lettera di Aristea.
• Il quarto libro dei Maccabei.
• La storia di Ahikar.

Perché shemot si chiama nomi

Poiché erano paragonati alle stelle, Dio li chiamò tutti con il loro nome. Quindi Esodo 1:1 dice: 'questi sono i nomi.'

Quali sono i nomi dei libri nella Bibbia in ordine

• Genesi.
• Esodo.
• Levitico.
• Numeri.
• Deuteronomio.
• Giosuè.
• Giudici.
• Rut.