Nel primo versetto del Libro di Ruth, incontriamo una famiglia senza nome: sono semplicemente un uomo, sua moglie e due figli. Solo nel secondo versetto questi individui sono nominati, in un fitto agglomerato di parole che include la triplice menzione della parola ebraica parola per nome, shem . Questi versi iniziali attirano la nostra attenzione sul modo in cui questa famiglia si trova tra i nomi e l'anonimato.
I personaggi che incontriamo nel libro attirano spesso ulteriore attenzione su questo motivo. Naomi, la moglie presentata nei versi iniziali e la suocera omonima dei libri, in seguito rifiuta il suo nome e il suo significato (piacevole), assumendo un nome e un'identità opposti: Mara (amarezza). Boaz, il ricco proprietario terriero che in seguito ripristina il senso di personalità di Ruth, viene presentato come un uomo con un nome (e il suo nome era Boaz), ma non il sorvegliante dei suoi campi. Nemmeno il parente recalcitrante che rifiuta di sposare Ruth, che invece si chiama Peloni Almoni, che essenzialmente significa senza nome.
Il libro si conclude con un elenco di dieci generazioni di nomi e il suo obiettivo dichiarato è stabilire il nome del defunto sulla sua eredità (Rut 4:5, 10). L'aspetto settuplice della parola shem nei capitoli 1 e 2 è parallelo al suo aspetto settuplice nel capitolo 4. Ciò testimonia il significato del nome come leitmotiv del libro.
In senso stretto, il Libro di Ruth mira a ripristinare il nome del figlio di Naomis, Machlon, che è morto senza figli. Il suo obiettivo più ampio, tuttavia, è ristabilire l'importanza dei nomi nella società.
Ruth si svolge contemporaneamente al Libro dei Giudici, che si conclude con una profusione di personaggi senza nome. L'anonimato prevalente in Judges è correlato a una società che disumanizza l'altra. Il libro presenta diverse storie in cui personaggi senza nome vengono trattati come oggetti. La figlia senza nome di Iefta viene sacrificata a causa del voto dei suoi padri. In Giudici 19, una concubina anonima viene brutalmente maltrattata e oggettivata sia da suo marito che dai cittadini di Ghibeah.
In una società in cui le persone non hanno nomi, perdono il loro valore di esseri umani e non sono trattate con compassione elementare. L'alienazione prevale e gli individui sono ridotti a oggetti, indegni dei diritti umani fondamentali. Non c'è da stupirsi che il Libro dei Giudici si concluda con una guerra civile, testimonianza palpabile della catastrofica rottura dei rapporti sociali dell'epoca.
La ricerca per riparare la disfunzione della società inizia su piccola scala, con relazioni tra individui che esprimono preoccupazione l'uno per l'altro. Quando Naomi torna a Betlemme, le cittadine chiedono: è questa Naomi? Questa domanda, tuttavia, non genera compassione o offerte di aiuto. Inoltre, il loro interesse non si estende alla compagna di Naomis, Ruth, che ignorano completamente.
Boaz riempie il vuoto creato dal loro insensibile disprezzo. Quando vede per la prima volta Ruth nei suoi campi, Boaz le chiede immediatamente l'identità: A chi è questa giovane donna? Il sorvegliante risponde: È una giovane donna moabita, che nega a Ruth il suo nome e la sua identità. Secondo lui, è una straniera, niente di più. Sia il sorvegliante che le cittadine rispecchiano la società del periodo dei giudici, che sminuisce l'identità dell'altro.
La query di Boaz trasforma Ruth da sconosciuta non riconosciuta a persona con un'identità. Attira l'attenzione dei sorveglianti (e dei lettori) su Ruth come soggetto. In effetti, la gratitudine di Ruth a Boaz non si concentra sulla sua generosa offerta di cibo e protezione, ma piuttosto sul semplice atto del suo riconoscimento: perché ho trovato favore ai tuoi occhi per riconoscermi e sono solo un estraneo?
Boaz chiederà di nuovo dell'identità di Ruth nel capitolo 3, quando si sveglia e trova una donna sdraiata ai suoi piedi nel cuore della notte. In cerca di matrimonio e figli, Ruth si avvicina a Boaz sul campo. Il momento dell'incontro non contiene nomi personali, registra la vicenda di un uomo che si sveglia e trova una donna distesa ai suoi piedi. L'assenza di nomi spoglia gli individui della loro identità, producendo un momento altamente carico in cui due persone si incontrano a mezzanotte in un campo isolato.
Ma invece di approfittare di una giovane donna disperata, Boaz chiede inaspettatamente della sua identità. La sua domanda dà a Ruth l'opportunità di identificarsi per nome, trasformandola da oggetto a soggetto. La sua risposta si apre con la parola anochi , io, a dimostrazione del fatto che Ruth riacquista il senso di sé.
Il rispetto di Boaz per la personalità di Ruth le permette di proclamare il suo nome e riguadagnare la sua identità, e quindi inverte la traiettoria dell'anonimato nel libro. Questo incontro prepara il lettore all'atto finale di Boaz, nel quale egli ristabilisce il nome del morto sulla sua eredità (Rut 4,10).
Questo momento indica anche la soluzione per il periodo dei Giudici. La preoccupazione di Boaz per i nomi cambia le sorti di una società in cui prevale un senso di alienazione e le persone hanno dimenticato l'importanza di riconoscere l'altro. Dall'unione di Boaz e Rut uscirà Davide, la cui regalità riparerà l'alienazione sociale del periodo dei Giudici. Così, in un atto di riconoscimento apparentemente banale, un individuo che agisce secondo la propria coscienza alla fine cambia il corso della società e restituisce decenza e umanità alla nazione di Israele.
Come si scrive Ruth in ebraico
Ruth (ebraico: רות rut, IPA: [ʁut]) è un nome femminile comune annotato da Ruth, l'eroina eponima dell'ottavo libro dell'Antico Testamento.
Qual è il significato di Rut
Definizione di ruth
(Entrata 1 di 2) 1: compassione per la miseria di un altro. 2 : dolore per le proprie colpe : rimorso.
Dov'è Rut nella Bibbia ebraica
Il Libro di Ruth (in ebraico: מגילת רות, Megilath Ruth, 'il Rotolo di Ruth', uno dei Cinque Megillot) è incluso nella terza divisione, o gli Scritti (Ketuvim), della Bibbia ebraica. Nella maggior parte dei canoni cristiani è trattato come uno dei libri storici e posto tra Giudici e 1 Samuele.
Cosa significa Ruth in latino
ruthnome. Dolore per la miseria di un altro; pietà, compassione; misericordia .