Sebbene tendiamo a unire Rosh Hashanah (il nuovo anno) e Yom Kippur (il giorno dell'espiazione) nel nostro modo di pensare come le festività o i giorni del timore reverenziale, le due feste sono distinte nei loro temi e osservanza. Tuttavia, i testi liturgici per le due festività sono spesso inseriti in un unico libro, High Holiday Mahzor (letteralmente ciclo, qui libro di preghiere delle feste), e questo ci costringe a guardare insieme le due festività.
Il servizio di Rosh Hashanah si distingue dai servizi di preghiera standard del festival in cinque modi principali.
1) l'uso di un insieme distintivo di belle melodie,
2) l'inclusione di molta poesia liturgica (Piyyut, plurale: Piyyutim),
3) la recita della preghiera Avinu Malkenu (Padre nostro, nostro re)
4) il suono dello s hofar (il corno d'ariete), e
5) la recitazione, nel servizio Musaf (aggiuntivo), di versi sui temi della sovranità di Dio (Malkhuyot), della coscienza di Dio dell'umanità e del popolo ebraico (Zikhronot, letteralmente ricordi), e del passato e della redenzione promessa di Dio (Shofarot, riferendosi allo shofar come simbolo o araldo di quella redenzione).
Solo gli ultimi quattro lasciano il segno sul testo del Mahzor. La poesia liturgica, che in epoca medioevale era parte integrante dello Shabbat o delle preghiere festive ma che oggigiorno è comune solo nei giorni festivi, è stata inserita in tre luoghi principali: nella prima benedizione prima della recita dello Shema, e nella le ripetizioni dei lettori dell'Amidah sia durante il servizio mattutino (Shaharit) che durante il servizio Musaf. Questi si concentrano principalmente sulle immagini del giudizio e della regalità di Dio; questi temi pervadono anche l'Avinu Malkenu, che viene recitato dopo l'Amidah del servizio mattutino.
Il suono dello shofar varia nelle diverse comunità, anche se un principio guida è che si dovrebbero ascoltare 100 richiami dello shofar. Il momento principale per ascoltare le chiamate dello shofar arriva durante il servizio della Torah, prima che i Sifrei Torah (rotoli della Torah) siano stati restituiti. Ulteriori opportunità per suonare lo shofar (e soddisfare la quota di 100) sono durante il Musaf Amidah e durante il Kaddish Shalem (il Kaddish completo) alla fine del servizio.
La variazione più significativa, tuttavia, è l'inclusione delle tre sezioni di versi biblici nel Musaf conosciute come Malkhuyot, Zikhronot e Shofarot. L'inclusione di queste serie di dieci versi comporta un aumento del numero di benedizioni nella Musaf Amidah a nove. La particolare scelta dei versetti attinge a tutte le parti della Bibbia ( Torah , Profeti e Scritti ) e include in particolare passaggi tratti dalle letture della Torah e Haftarah (profetiche) per la festa e dai Salmi.
Yom Kippur
Il servizio Yom Kippur si distingue per diverse importanti aggiunte:
1) il servizio di Kol Nidrei (annullamento dei voti non mantenuti),
2) la confessione dei peccati ( vidui ),
3) l'inserimento di tanta poesia liturgica sui temi del giorno,
4) il focus sulla cerimonia biblica di purificazione del Santuario (liturgia di Avodah),
5) la recitazione della leggenda dei martiri ebrei (Eileh Ezkerah),
6) la recita del libro di Giona come Haftarah durante il servizio pomeridiano, e
7) l'aggiunta di un quinto servizio alla chiusura dello Yom Kippur chiamato Neilah (la chiusura dei cancelli).
I temi del peccato e della liberazione dal peccato dominano la liturgia dello Yom Kippur. Il culto inizia prima del tramonto con il pronunciamento di Kol Nidrei, che consente esplicitamente a coloro che hanno peccato (cioè a tutti) di rimanere e partecipare e, si spera, pentirsi. È importante sottolineare che diversi lunghi passaggi chiamati Selihot (richieste di perdono) e due acrostici alfabetici ( Ashamnu e Al Heyt ) vengono ripetuti più volte; questi dettagliano i peccati comuni, dalla A alla Z, comprendendo una confessione comunitaria. Gli altri passaggi aggiunti trasmettono un senso della grandezza della giornata (l'Avodah) e dell'impatto a lungo termine del peccato (Eileh Ezkerah).
Haftarah
Pronunciato: hahf-TOErah o hahf-TOE-ruh, Origine: ebraico, una selezione da uno dei libri biblici dei Profeti che si legge in sinagoga subito dopo la lettura della Torah.
Rosh Hashanah
Pronunciato: roshe hah-SHAH-nah, anche roshe ha-shah-NAH, Origine: ebraico, il capodanno ebraico.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
shofar
Pronunciato: sho-FAR o SHO-far, Origine: ebraico, un corno di ariete che viene suonato durante il mese di Elul, a Rosh Hashanah e a Yom Kippur. È menzionato numerose volte nella Bibbia, in riferimento al suo uso cerimoniale nel Tempio e alla sua funzione di segnalatore acustico di guerra.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Yom Kippur
Pronunciato: yohm KIPP-er, anche yohm kee-PORE, Origine: ebraico, Il giorno dell'espiazione, il giorno più sacro del calendario ebraico e, con Rosh Hashanah, una delle feste principali.
Mahzor
Pronunciato: MAKH-zore, Origine: Ebraico, letteralmente ciclo il mahzor è il libro di preghiere speciale per le Feste Alte, contenente tutta la liturgia di Rosh Hashanah e Yom Kippur.
Cos'è l'ebraico machzor
mahzor, (ebraico: "ciclo") scritto anche machzor, plurale mahzorim, machzorim, mahzor o machzors, originariamente un libro di preghiere ebraico organizzato secondo la cronologia liturgica e utilizzato durante l'intero anno.
Chi ha scritto il machzor
Mahzor Vitry
| Titolo completo: | Maḥzor Viṭry di Śim h, mi-Ṿiṭri |
|---|---|
| Lingua: | ebraico |
| Creatore: | Śim h mi-Ṿiṭri (autore), Isaac ben Dorbolo (Durbal) (autore), Avraham ben Natan Yarhi (autore), Solomon ben Isaac (Rashi) (autore) |
| Termini di utilizzo | Stato del copyright: dominio pubblico nella maggior parte dei paesi, ad eccezione del Regno Unito – si prega di leggere la nostra guida all'uso. |
Quando è stato scritto il machzor
Prende il nome da uno dei suoi proprietari, il Luzzatto machzor è stato scritto e miniato nella Germania meridionale intorno alla fine del XIII o all'inizio del XIV secolo da uno scriba e artista ebreo di nome Abraham, secondo Sotheby's.