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Commento a Parashat Vayigash, Genesi 44:18 – 47:27

Il momento della verità è arrivato. Con Benjamin incastrato per furto e condannato alla schiavitù, Joseph attende di vedere come risponderanno gli altri figli di Giacobbe. Joseph crede che il suo stratagemma ben orchestrato esporrà finalmente i suoi fratelli ai veri colori.

Appello di Giuda

Questa settimana parsha si apre con Giuda che fa appello a suo fratello Giuseppe, il viceré egiziano, di liberare Beniamino e di rendere schiavo Giuda al suo posto. L'eloquente petizione di Giuda racconta l'interazione dei suoi fratelli con questo funzionario egiziano e le circostanze familiari della famiglia Jacobs. Beniamino, il figlio più giovane della famiglia, occupa un posto prezioso agli occhi dei loro padri, dice Giuda, perché è l'ultimo residuo vivente della defunta moglie di Giacobbe, Rachele. In conclusione, Giuda afferma che se fosse tornato a casa in Canaan senza Beniamino, non avrebbe sopportato di vedere il dolore e la sofferenza immediati ea lungo termine dei suoi padri.

Le parole di Giuda risvegliano l'anima di Giuseppe, poiché la Torah ci dice che:

Vlo yachol Yosef lehitapek E Joseph non riuscì più a controllarsi davanti a tutti i suoi servitori, e gridò: Allontanatevi tutti da me! Quindi non c'era nessun altro quando Giuseppe si fece conoscere dai suoi fratelli. (Etz Hayim, Genesi 45:1)

Testimoniando l'intensa reazione di Giuseppe all'appello di Giuda, ci chiediamo cosa spinge esattamente Giuseppe al suo limite emotivo? Cosa dice o fa Giuda che costringe Giuseppe a rivelarsi in questo momento?

Il nostro più fidato commentatore biblico, Rashi, ipotizza che, poiché l'esplosione emotiva di Giuseppe è giustapposta all'evacuazione dei suoi servi egiziani, l'autoincriminazione di Giuda mette in imbarazzo Joseph. Il viceré d'Egitto teme che quando queste presunte spie verranno presentate come suoi fratelli, la reputazione della famiglia, e la sua per associazione, sarà già offuscata in Egitto e alla corte dei faraoni.

L'analisi di Rashis ci aiuta a comprendere la realtà momentanea, tuttavia esistono altre interpretazioni, che incorporano il contesto più ampio dei sogni di Joseph e il patto patriarcale. Non appena Joseph si smaschera, esorta i suoi fratelli a non essere arrabbiati per averlo venduto come schiavo molti anni prima: Kee lemeheeyah shelahani Elohim lefnayhem (per) è stato per salvare la vita che Dio mi ha mandato qui prima di te ( Etz Hayim , Genesi 45:5). Joseph crede fermamente che il piano preordinato di Dio per lui comporti il ​​mantenimento della vita per l'intera famiglia e per il mondo civile. Pertanto, Giuseppe immagazzina cibo per l'Egitto per i periodi di festa e carestia e assicura un passaggio sicuro in una nuova terra per la sua famiglia.

Attuare il Patto

Il risultato della storia di Joseph non solo afferma i suoi sogni d'infanzia, ma attualizza anche la prima parte del patto di Dio con i patriarchi e le matriarche. Quando la famiglia Jacobs si stabilisce in Egitto, l'Atto I dell'epopea dei figli di Abramo, Isacco e Giacobbe volge al termine. Con un'epifania così immensa che i suoi sogni si realizzano e il futuro del suo popolo assicurato, come possiamo aspettarci che Joseph contenga le sue emozioni?

Inoltre, sostenere la fratellanza, si potrebbe sostenere, è la prima sfida in corso per l'umanità, dopo essere stata scortata dall'Eden. Dopo aver massacrato suo fratello, Caino pronuncia la domanda senza tempo, Hashomer ahi anohi Sono io il custode dei miei fratelli (Etz Hayim, Genesi 4:9)? Nahum Sarna afferma nel Commentario della Genesi alla Torah di JPS che l'accento settuplice in questo capitolo sull'ovvia relazione fraterna di Caino e Abele insegna in modo enfatico che l'uomo è davvero il custode dei suoi fratelli.

Ripetendo la parola ebraica per fratello, ach, in Genesi 45, Giuseppe risponde tanto alle parole e alle azioni di Giuda quanto al primo disastroso confronto tra i primi fratelli nella Torah. In altre parole, lo sfogo emotivo di Joseph deriva dall'ascoltare la supplica appassionata di Giuda al di là della storia della propria famiglia, in un contesto più ampio che colpisce tutti i figli di Adamo ed Eva.

La sfida generale di essere custodi dei fratelli, tuttavia, continua per tutta la Genesi. Purtroppo, gli sforzi di collaborazione di generazione dopo generazione vengono ostacolati e frustrati dalla gelosia, dalla competizione e dall'avidità.

All'inizio della sua incredibile odissea, per esempio, Joseph si avventura a parlare ai suoi fratelli per conto di suo padre. Avendo perso la strada, Joseph parla con uno sconosciuto, che chiede a Joseph cosa vuole. Sto cercando i miei fratelli (Etz Hayim, Genesi 37:16), dice, che suona come una richiesta diretta per la posizione fisica dei suoi fratelli, ma costituisce, in realtà, un desiderio profondo di essere in concerto e vivere in armonia con suo fratello. Inoltre, le parole di Giuseppe possono essere intese come la sua risposta personale, affermativa, alla domanda che Caino ha posto generazioni prima di lui: ecco come percepisce che uno dovrebbe essere il suo fratello custode.

Nella nostra storia di questa settimana, Giuseppe è sopraffatto dalla compassione di Giuda per suo padre e per suo fratello Beniamino. Non solo Giuda è disposto a prendere il posto di suo fratello, ma non vuole contribuire al dolore di suo padre. Giuda ha imparato dalla perdita dei suoi due figli cosa può fare la perdita alla propria anima. Aviva Zornberg spiega in Genesi: L'inizio del desiderio: iniziato nella comunione del dolore, Giuda diventa capace di investire tutta la forza della sua personalità per prevenirne il ripetersi. Con la sua compassione e il suo coraggio, Giuda dimostra davanti agli occhi di Giuseppe cosa significa essere fratello.

Alla fine, il significato di ciò che Joseph apprende supera anche i suoi sogni più sfrenati. Perde il controllo delle sue emozioni perché non solo i suoi fratelli si riuniranno, ma anche l'umanità ha finalmente dimostrato di potersi assumere la responsabilità della fratellanza.

Possa la nostra generazione essere benedetta con compassione, rispetto reciproco e pazienza in modo da poter realizzare il sogno profetico di riparare il nostro mondo in una comunità globale piena di pace, amore, prosperità, comprensione e, soprattutto, sorellanza e fratellanza.

Fornito dal Jewish Theological Seminary, seminario rabbinico conservatore e università di studi ebraici.

Il rabbino Charles Savenor è Decano Associato e Direttore delle Ammissioni, JTS Rabbinal School. Altri commenti del Cancelliere Schorsch possono essere trovati sulla pagina Parashat Hashavua di JTS. –>

parsha

Pronunciato: PAR-sha o par-SHAH, Origine: ebraico, porzione, solitamente riferita alla porzione settimanale della Torah.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

In che modo Giuseppe si è fatto conoscere dai suoi fratelli

Il sistema dell'odio – fratello contro fratello – è fermato da un atto di sacrificio di sé. Questo spinge Giuseppe a rivelare la sua identità ai fratelli. Per una volta vincono tutti. Tutti sono salvati.

Quando Giuseppe si rivela a suo fratello

In Genesi 45 Giuseppe finalmente si fece conoscere dai suoi fratelli. Prima di leggere, prevedi come reagiranno i suoi fratelli, gli egiziani, e il padre di Giuseppe, Giacobbe (Israele).

In che modo Giuseppe dimostrò di aver perdonato i suoi fratelli

Quando il padre di Giuseppe, Giacobbe, morì e fu riportato a Canaan per essere sepolto, i fratelli di Giuseppe fecero qualcosa che manifestò la loro mancanza di fiducia nel perdono passato di Giuseppe (Genesi 45:1-8). In precedenza, quando Giuseppe si era rivelato ai suoi fratelli, aveva detto loro che li aveva perdonati di averlo venduto come schiavo in Egitto.

Cosa fece Giuseppe quando vide i suoi fratelli

Ora Giuseppe era il governatore del paese, colui che vendeva grano a tutto il suo popolo. Così, quando i fratelli di Giuseppe arrivarono, si prostrarono davanti a lui con la faccia a terra. Appena Giuseppe vide i suoi fratelli, li riconobbe, ma finse di essere un estraneo e parlò loro con durezza.