Ci sono porte in paradiso che non possono essere aperte se non con la melodia e il canto. Attribuito a Rabbi Shneur Zalman di Liady, fondatore di Chabad
Dal momento della sua comparsa nel 18° secolo, il movimento chassidico si è rivolto alla musica e alla danza come potenti forme di espressione religiosa ebraica. Un risultato fu il chassidico nigun (ebraico per melodia; plurale nigunim), un nuovo genere di musica vocale ebraica. Spesso descritto come una preghiera musicale mistica o un linguaggio spirituale oltre le parole, il nigun chassidico è una parte fondamentale di tutta la cultura ashkenazita ed è, nelle parole di un maestro chassidico, la penna dell'anima.
Caratteristiche e stile
Musicalmente parlando, i nigunim chassidici variano enormemente nello stile, nella forma e nei sentimenti. Alcuni sono lenti e meditativi, altri veloci e giubilanti. Tuttavia, generalmente condividono alcune caratteristiche di base: sono canzoni formate da più frasi melodiche, tipicamente cantate senza accompagnamento strumentale e senza parole. Quest'ultima caratteristica, sebbene non si trovi in tutti i nigun chassidici, è una delle caratteristiche più distintive del genere. Al posto delle parole, vengono utilizzate sillabe senza senso ripetute (come bam-bam-bam e doi-doi-doi). I nigunim sono anche eseguiti in uno stile vocale espressivo distintivo con inflessioni drammatiche simili alla musica cantoriale a cui fanno riferimento le parole yiddish krekhts (lett. gemito, sospiro o singhiozzo) e kneytsh (lett. pizzico).
La forma e le caratteristiche uniche dei nigunim chassidici riflettono la natura creativa e radicale della teologia chassidica. A dire il vero, il collegamento tra musica e preghiera ebraica non era un'invenzione del tutto chassidica. La musica, infatti, ha sempre avuto un ruolo centrale nella vita religiosa ebraica, fatto testimoniato sia da antichi testi biblici come il Libro dei Salmi che da canti liturgici medievali (piyyutim).
Allo stesso modo, i mistici ebrei medievali svilupparono idee complesse sul potere teologico e persino magico della musica nell'universo. Tuttavia, i rabbini hanno assunto un atteggiamento decisamente cauto, a volte persino negativo nei confronti della musica. Preoccupati per la pietà e il ruolo della musica nelle tradizioni religiose e culturali gentili, generalmente scoraggiavano l'uso della musica strumentale nella sinagoga e la vietavano del tutto il sabato e le festività. Soprattutto, hanno insistito sul fatto che il testo contava più della melodia. Così nella liturgia tradizionale e nella poesia religiosa medievale, le singole melodie erano frequentemente modificate, ma i testi ebraici e aramaici erano considerati sacri e inalterabili.
Un grande potere spirituale
Musicalmente parlando, la rivoluzione del movimento chassidico del XVIII secolo è stata quella di elevare la musica a un luogo simbolico al di sopra del testo sacro. Ora, le melodie stesse non solo erano accettabili ma anche in alcuni casi più importanti delle parole. Secondo la tradizione chassidica, questa idea iniziò con il fondatore del chassidismo, il rabbino Israel Baal Shem Tov (o il Besht, 1698-1750). Il Baal Shem Tov è accreditato di aver sottolineato l'importanza della musica vocale come forma di confessione personale ed espressione spirituale. Ha insegnato che il canto è una forma di espressione spirituale ancora più grande della preghiera tradizionale e che il nigun chassidico era un percorso musicale verso Dio che trascendeva i limiti del linguaggio stesso. Rimangono molti nigunim attribuiti al Baal Shem Tov, incluso Dem Rebns Nigun.
Questa stessa riverenza per il nigun e la fede nel suo grande potere spirituale continuarono attraverso le generazioni delle dinastie rabbiniche chassidiche. La centralità di questo è espressa in molti detti, come il rabbino Nachman di Breslov La musica ha origine dallo spirito profetico e ha il potere di elevare uno all'ispirazione profetica e il canto è l'anima dell'universo.
Chabad Nigunim
Uno dei più famosi compositori chassidici fu il rabbino Shneur Zalman di Liady (1745-1812), il fondatore del movimento Chabad Lubavitch. Per questo primo Lubavitcher Rebbe, la melodia era un'effusione dell'anima umana individuale; le parole interrompevano solo il flusso delle emozioni. Inoltre, le melodie con i testi erano limitate nel tempo perché duravano solo quanto le parole. Il canto delle anime, invece, è fatto di soli toni, smantellati di parole. In quanto tali, raggiunsero il livello veramente cosmico dell'universo.
A Shneur Zalman è attribuita la composizione di uno dei più famosi nigunim chassidici, il Nigun delle Quattro Porte ( Nigun arba bavos ), che si dice sia stato scritto durante la sua prigionia dal governo zarista a San Pietroburgo nel 1798. Questo nigun ha quattro sezioni, che aumentano l'intensità musicale. Sono stati interpretati in vari modi. Un'interpretazione comune è che rappresentino un processo umano di espressione dell'anima che porta al risveglio spirituale, alla ricezione del divino, all'adesione a Dio, e quindi alla separazione dell'anima dal corpo e all'ascesa al cielo. Un'altra interpretazione è che le quattro porte rappresentino i quattro regni spirituali mistici di asiyah (attivazione), briah (creazione), yetzirah (formazione) e atzilut (emanazione divina). Ancora un altro punto di vista sostiene che le quattro sezioni simboleggiano quattro fasi della creazione dell'universo da parte di Dio: il mondo fisico, il mondo naturale (piante e animali), l'umanità e i cieli.
Tipi di Nigunim
Successivamente i rebbe chassidici continuarono ad attribuire ai nigunim poteri sia mistici che magici ed esaltarono gli effetti più basilari, se non meno potenti, della musica sulla psicologia umana. Nel corso del tempo, diversi tipi di nigunim si sono sviluppati tra le varie comunità chassidiche e nel più ampio mondo ebraico dell'Europa orientale. Ci sono molti diversi tipi di nigunim, associati allo studio del Talmud, alle preghiere e ad altri aspetti della vita ebraica tradizionale. In parole povere, tuttavia, i tre tipi principali di nigunim chassidici sono deveykut nigunim, melodie da ballo e tisch nigunim:
1. Deveykut (Dveykes) Nigunim
Di solito si tratta di melodie a tempo lento a ritmo libero (non metrico) o che cambiano metro, con uno stato d'animo riflessivo. Il loro nome deriva dal passaggio biblico in Deuteronomio 13:4 (E attaccati a Lui) che si riferisce al tentativo individuale di entrare in comunione con Dio. Di solito sono eseguiti da individui.
2. Brani di danza
Le melodie da ballo sono più semplici, più veloci e più ritmiche (e metriche) progettate per essere cantate da un gruppo durante la danza. Di solito vengono eseguiti all'unisono (senza armonia).
3. Tisch Nigunim (melodie da tavola)
Tisch nigunim o melodie da tavola sono più lente e complesse, spesso cantate durante il Sabbath o i pasti delle vacanze o in presenza di un rebbe chassidico.
Origini e fonti
Da dove vengono le melodie dei nigunim chassidici? Mentre molti brani sono attribuiti a musicisti specifici o famosi rebbes, altri sono stati adottati da una vasta gamma di fonti, tra cui la preghiera ebraica tradizionale, modi di danze cosacche, marce militari polacche, canti popolari dell'Europa orientale, melodie di danza del Vicino Oriente e persino valzer dell'Europa centrale . L'uso di melodie laiche o non ebraiche per i nigunim non era considerato un problema per gli ebrei chassidici. Al contrario, il pensiero chassidico contiene una nozione di tikkun (letteralmente, aggiustare), per cui le melodie non ebraiche o secolari possono essere riscattate spiritualmente e riportate al loro stato religioso cantando come nigunim, con nuovi testi religiosi o senza parole del tutto.
Un famoso esempio di questo tikkun è l'ungherese nigun, Gules, gules. Secondo la tradizione, il Kalever Tzaddik, Isaac Eizik (Toib) di Kalev (1744-1821), stava passeggiando nella foresta ucraina quando udì un pastore pastorale cantare una canzone d'amore in ucraino. L'ebreo chassidico rimase affascinato dalla canzone, i cui testi parlavano dei pastori che desideravano il suo amore, separati da lui dalla vasta foresta. Il rebbe chassidico prese la canzone e tradusse il testo in yiddish, sostituendo la descrizione del testo dell'amore secolare con una descrizione delle sue anime che bramavano la shechinah, la mistica presenza divina (di Dio). Chiese quindi al pastore di cantare il canto, ma il giovane scoprì di averlo dimenticato. Al che esclamò il chassid, ho purificato il nigun e l'ho riportato alle sue sante fonti!
Sviluppi successivi
Nei tempi moderni, questo processo di prestito e scambio musicale ha funzionato in molte direzioni imprevedibili. I nigunim chassidici hanno trovato la loro strada nella musica popolare e popolare sionista (vedi, Hava Nagila ), nel teatro yiddish e nella musica classica europea.
Forse la migliore evocazione delle moderne trasformazioni dei nigunim chassidici arriva in un famoso racconto dello scrittore yiddish YL Peretz. In quest'opera, intitolata A gilgul fun a nigun (La trasmigrazione di una melodia), l'autore descrive la storia di un nigun che vaga di città in città nell'Europa orientale mentre varie persone lo sentono e lo prendono in prestito temporaneamente. Dopo aver iniziato la sua vita come melodia nuziale composta per un rebbe chassidico, diventa una preghiera commemorativa ebraica in un altro shtetl , quindi si trasferisce via Kiev al teatro yiddish di Varsavia, solo per finire per essere suonato come un povero suonatore d'organo sintonizzati nel circo. Le peregrinazioni dei nigun continuano di casa in casa, da persona a persona, di città in città e, infine, tornano al rebbe chassidico. Ma la migrazione delle melodie non è ancora avvenuta. Alla fine dei racconti, parte con uno dei suoi portatori verso una nuova destinazione: l'America.
La storia di Peretz trasmette in modo appropriato il destino dei nigunim chassidici nel mondo moderno. Continuano a vivere vite multiple, spesso imprevedibili, sia nelle odierne comunità chassidiche che in altre parti del mondo ebraico.
Chassid
Pronunciato: seme KHAH, origine: ebraico, ebreo chassidico, seguace del giudaismo chassidico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un revival mistico del 18° secolo.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
nigun
Pronunciato: nee-GOON (oo come in boot), Origine: ebraico, letteralmente melodia, è usato per descrivere le preghiere mistiche o canti di origine chassidica.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
shtetl
Pronunciato: shTETTull, Origine: Yiddish, una piccola città o villaggio con una numerosa popolazione ebraica esistente nell'Europa orientale o centrale nel XIX e nella prima metà del XX secolo.
Cosa significa Nigun in ebraico
Un nigun (ebraico: ניגון che significa 'melodia' o 'melodia', plurale nigunim) o niggun (plurale niggunim) è una forma di canzone o melodia religiosa ebraica cantata da gruppi.
Hava Nagila è una canzone di Hanukkah
Hava Nagila (in ebraico: הבה נגילה, Havah Nagilah, "Rallegraci") è una canzone popolare ebraica. È tradizionalmente cantato in occasione di celebrazioni, come i matrimoni.
Da dove viene la musica klezmer
La musica klezmer ha le sue origini in Europa tra gli ebrei ashkenaziti. La parola è una contrazione yiddish delle parole ebraiche per strumento (kley) e canto (zemer). Questa musica popolare tradizionale prende in prestito ispirazione dalla musica della sinagoga, dai Rom, dalla musica popolare europea e persino dalla musica classica.