Commento a Parashat Bereshit, Genesi 1:1 – 6:8
- Dio crea il mondo e tutto ciò che contiene in sei giorni e riposa nel settimo. (Genesi 1:1-2:3)
- Adamo ed Eva vengono posti nel Giardino dell'Eden, dove mangiano il frutto proibito e vengono successivamente esiliati. (Genesi 2:15-3:24)
- Adamo ed Eva hanno due figli, Caino e Abele. Caino uccide suo fratello, Abele. (Genesi 4:1-24)
- Adamo ed Eva hanno un altro figlio di nome Seth. La Torah elenca le dieci generazioni da Adamo a Noè. (Genesi 4:25-5:32)
- Dio si rammarica di aver creato gli esseri umani e decide di distruggere tutto sulla terra, ma Noè trova il favore di Dio. (Genesi 6:5-6:8)
Punto focale
Adonai (Dio) disse: Non è bene che l'uomo sia solo; Farò per lui un aiuto adatto. E Adonai Dio formò dalla terra (ha-adamah) tutte le bestie feroci e tutti gli uccelli del cielo e li condusse all'uomo per vedere come li avrebbe chiamati; e qualunque cosa l'uomo chiamasse ogni essere vivente, quello sarebbe il suo nome. E l'uomo diede nomi a tutto il bestiame e agli uccelli del cielo ea tutte le bestie feroci; ma per l'uomo non fu trovato nessun aiuto adatto. (Genesi 2:18-20)
La tua guida
Perché Dio autorizza Adamo a nominare gli animali se la denominazione era stata in precedenza un'attività divina?
Il testo afferma che gli animali furono portati dall'uomo per vedere come li avrebbe chiamati. Da quale prospettiva viene presentato questo testo?
Perché Dio non ha creato un compagno per Adamo fin dall'inizio?
A proposito
Che cos'è l'uomo, che tu te ne ricordi? (Salmi 8:5) Dio rispose loro: L'uomo che desidero creare possiederà una sapienza che supererà la vostra [le schiere celesti]. Che cosa fece allora Dio? Radunando tutto il bestiame, le bestie e gli uccelli, Dio li fece passare davanti a loro [gli eserciti celesti] e chiese loro: Come si chiamano questi? Non lo sapevano.
Quando però Dio creò l'uomo e, facendoli passare davanti a lui, gli domandò quali fossero i nomi di questi, rispose: Questo dovrebbe essere chiamato convenientemente un bue; quello, un leone; quello, un cavallo; quello, un asino; quello, un cammello; e che un'aquila, come si può dedurre dal testo, E l'uomo diede nomi a tutto il bestiame. Allora Dio gli chiese: E tu, come ti chiamerai? Ha risposto, Adam. Dio insistette, perché? E spiegò: Perché sono stato creato dalla terra.
Il Santo, benedetto sia Dio, gli domandò: E io, qual è il mio nome? Adam rispose: Adonai. Come mai? Perché sei padrone di tutti gli esseri creati. Per questo è scritto: Io sono Adonai, questo è il mio nome. (Isaia 47:8) Significa: Questo è il nome con cui Adamo mi chiamò; è il nome che ho accettato per me stesso; ed è il nome su cui mi sono accordato con le mie creature. (Numeri Rabba 19:3)
E non ti chiamerai più Abramo, ma il tuo nome sarà Abramo, perché io ti rendo padre di una moltitudine di nazioni E Dio disse ad Abramo: Quanto a tua moglie Sarai, non la chiamerai Sarai, ma il suo nome sarà sii Sara. (Genesi 17:5,15)
Dal momento che un certo numero di donne [nella Bibbia] sono senza nome, è ironico che la denominazione appaia spesso nella Genesi come prerogativa delle madri. Eva, Sara, Agar, Rebecca, Rachele, Lia, la figlia di Shua (moglie di Giuda), e Tamar sono tutte coinvolte nella nomina dei loro figli. In un certo numero di casi, il bambino prende il nome da una profezia o un'espressione fatta dalla madre. (Jane Rachel Litman, Themes of Genesis in Lifecycles: Jewish Women on Biblical Themes in Contemporary Life, Volume 2 , a cura di Debra Orenstein e Jane Rachel Litman, Woodstock, VT: Jewish Lights, 1997)
In adam e adamah c'è un evidente gioco di parole, una pratica che la Bibbia condivide con altre antiche letterature. Questo, tuttavia, non deve essere scambiato per un semplice gioco di parole. I nomi erano considerati non solo come etichette, ma anche come simboli, chiavi magiche, per così dire, della natura e dell'essenza dell'essere o della cosa data. (Ephraim A. Speiser, Genesis: A New Translation with Introduction and Commentary, Anchor Bible, volume 1, 1964)
Nella vita, scopri che le persone sono chiamate con tre nomi: uno è il nome che la persona è chiamata da suo padre e sua madre; uno è il nome che la gente lo chiama; e uno è il nome che acquista per se stesso. Il migliore è quello che acquisisce per se stesso. (Tanchuma, Vayakheil 1)
Ognuno di noi ha un nome dato da Dio e dato dai nostri genitori. Ognuno di noi ha un nome dato dalla nostra statura e dal nostro sorriso e dato da ciò che indossiamo./ Ognuno di noi ha un nome dato dalle montagne e dato dalle nostre mura./ Ognuno di noi ha un nome dato dalle stelle e dato dal nostro prossimo./ Ognuno di noi ha un nome dato dai nostri peccati e dato dal nostro desiderio./ Ognuno di noi ha un nome dato dai nostri nemici e dato dal nostro amore./ Ognuno di noi ha un nome dato dalle nostre celebrazioni e dato dal nostro lavoro./ Ognuno di noi ha un nome dato dalle stagioni e dato dalla nostra cecità./ Ognuno di noi ha un nome dato dal mare e dato dalla nostra morte. (Zelda, Each Man Has a Name, adattato da Marcia Falk in The Book of Blessings, New York: Harper Collins, 1996, p. 106 e segg.)
La tua guida
In che modo il testo di Numbers Rabbah spiega ulteriormente il ruolo degli esseri umani nel mondo come partner creati a immagine di Dio?
L'atto di nominare conferisce leadership? Dal momento che alcune donne bibliche sono citate per nominare i loro figli, questo atto le rende leader? Se è così, come possiamo spiegare la rappresentazione biblica di una donna come un valido aiuto per Adamo?
Discutere l'affermazione fatta dal biblista EA Speiser riguardo al potere dei nomi e delle parole nei nostri testi biblici e rabbinici.
Il testo di Tanchuma o la poesia di Zelda illuminano meglio i concetti di nomi e denominazione espressi nel testo della Torah?
In che modo ogni testo aggiunge una visione diversa del modo in cui i nomi e i nomi sono utilizzati nel testo biblico?
Commento
Dio ha dato agli esseri umani la capacità e il potere di nominare. Proprio come Dio separa la luce dalle tenebre e la terraferma dall'acqua, questo testo biblico afferma che gli esseri umani creati a immagine di Dio possono cercare di portare ordine nel nostro mondo caotico e dinamico attraverso il processo di denominazione. Il potere di nominare può essere sperimentato nella nostra vita quotidiana; per esempio, niente attira l'attenzione di un bambino che si comporta male in modo più efficace di un genitore che lo ha dato il nome del bambino chiamandolo con il suo nome, secondo e cognome.
I rabbini ci avvertono, tuttavia, di usare saggiamente il potere delle nostre voci e delle nostre parole. Dobbiamo assicurarci di usare il dono divino di nominare in modo morale, appropriato e premuroso. Dobbiamo anche rifiutare il sentimento di essere destinati a convivere ed esemplificare solo i nomi che ci sono stati dati dagli altri. La nostra tradizione insegna che attraverso le proprie scelte e azioni, ognuno di noi può nominare e rinominare se stesso. Così facendo, ognuno di noi può portare onore a Dio, a coloro che conferiscono il nostro nome ea noi stessi.
Il seguente articolo è stato ristampato con il permesso di The Union for Reform Judaism.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Qual è il potere del nome di una persona
I nomi sono importanti per le nuove relazioni, poiché il nome di una persona si collega alla sua identità e individualità. Usare il nome di qualcuno e ricordarlo mostra una maggiore connessione con chi è quella persona. Ricordando il nome di qualcuno e usandolo quando lo vedrai di nuovo, una persona si sentirà influente e rispettata.
Qual è il significato di un nome
I nostri nomi sono una parte incredibilmente importante della nostra identità. Portano profonde connessioni personali, culturali, familiari e storiche. Ci danno anche un senso di chi siamo, delle comunità a cui apparteniamo e del nostro posto nel mondo.
Dare un nome a qualcosa gli dà potere
Gli esseri umani hanno un bisogno profondo di nominare ed essere nominati, e i ricercatori hanno da tempo riconosciuto che c'è un grande potere nel nominare le cose. Nominiamo per identificare, simbolizzare, riferire, descrivere, semplificare, organizzare e, soprattutto, domare. Quando addomesti qualcosa, lo fai per avvicinarlo.
Ciò che rende un nome potente
Un nome forte è: 1. Differenziato. Dovrebbe distinguersi dai nomi dei concorrenti, così come da altre parole in una frase.