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Estratto con il permesso di Tradition: A Journal of Orthodox Thought.

I nostri saggi ci ricordano costantemente che la Torah può essere compresa a molti livelli diversi (shivim panim la-Torah). In effetti, il Talmud ei midrashim (commentari) costituiscono una ricca riserva di profonda interpretazione allegorica di brani biblici. Tuttavia, nonostante il significato di questi midrashim, Rashi e altri commentatori sottolineano ripetutamente l'importanza del significato letterale del testo biblico. Pertanto, il punto di vista ebraico tradizionale è che non c'è contraddizione tra interpretazioni contrastanti di un passaggio biblico: ogni interpretazione ha validità al proprio livello.

Nell'analizzare il primo capitolo del Libro della Genesi, c'è sempre stata una certa riluttanza a trattare il testo nel suo senso letterale. Tale riluttanza non è sorprendente. Tutti coloro che hanno una consapevolezza della scienza riconoscono che sembrano esserci un gran numero di contraddizioni tra i fatti rappresentati dalla conoscenza scientifica ei fatti come implicati da una resa letterale del primo capitolo del Libro della Genesi.

Prendere il testo alla lettera

La domanda che viene affrontata in questo saggio è se sia possibile comprendere i versetti di apertura del Libro della Genesi nel loro senso letterale. Per rispondere a questa domanda, viene effettuato un confronto dettagliato tra il testo biblico e le attuali evidenze scientifiche. Questa analisi mostra che, nonostante la diffusa nozione contraria, c'è in realtà un notevole accordo tra molti passaggi della Torah e la conoscenza scientifica recentemente scoperta.

Come è noto, negli ultimi anni si sono verificati progressi importanti e spesso drammatici in tutti i settori della scienza. Tuttavia, raramente si apprezza fino a che punto questa nuova conoscenza possa avere una profonda influenza sulla nostra comprensione del primo capitolo del Libro della Genesi.

In effetti, è la tesi di questo saggio che la scienza moderna ci ha fornito un'opportunità unica per scoprire nuove e più profonde intuizioni in numerosi passaggi biblici che altrimenti sembrano enigmatici. Lungi dall'essere l'antagonista della Torah, la scienza è diventata uno strumento importante per la sua comprensione.

In questi giorni c'è la tendenza a denigrare la scienza enfatizzando la natura transitoria della teoria scientifica. Tuttavia, ogni scienziato competente può distinguere tra le teorie più speculative e quelle che sono saldamente stabilite. Sono i primi che hanno vita breve e la cui scomparsa è regolarmente riportata dalla stampa popolare, mentre i secondi hanno un eccellente record di longevità.

Ad esempio, la teoria della relatività e la teoria dei quanti hanno avuto un successo incondizionato sin dal loro inizio nello spiegare centinaia di fenomeni diversi. Tali teorie consolidate vengono costantemente perfezionate ed estese, ma non subiscono una revisione fondamentale. Naturalmente, la natura empirica della scienza preclude la possibilità della prova assoluta di qualsiasi teoria. Tuttavia, la possibilità che una teoria ben consolidata alla fine venga rovesciata è estremamente ridotta.

Verrà mostrato che le attuali prove scientifiche forniscono una risposta a ciascuna delle domande poste sul testo biblico. Questo ovviamente non implica che il Libro della Genesi possa essere letto come un libro di testo di scienze. Ma si propone che esista una spiegazione scientifica coerente con il testo. Stabilire questa coerenza è il compito a cui è dedicato questo saggio.

(i) Creazione

La creazione del mondo è stata ora accettata da tutti i principali cosmologi. La ragione di questa diffusa accettazione è che effettuando misurazioni appropriate, ogni scienziato può vedere prove chiare e convincenti a sostegno della conclusione che la creazione sia effettivamente avvenuta.

È istruttivo citare alcune affermazioni fatte dai cosmologi che stanno a capo della loro professione. Il professor Stephen Hawking dell'Università di Cambridge scrive: Il punto reale della creazione è al di fuori dell'ambito delle leggi della fisica attualmente conosciute. Il professor Alan Guth del Massachusetts Institute of Technology e il professor Paul Steinhardt dell'Università della Pennsylvania scrivono: L'istante della creazione rimane inspiegabile. Il professor Joseph Silk dell'Università della California a Berkeley ha scelto il seguente titolo per il suo recente libro sulla cosmologia: La mano sinistra della creazione. E infine, un recente articolo scientifico pubblicato su una delle più importanti riviste internazionali di fisica porta il seguente titolo: Creazione dell'Universo dal Nulla.

Il termine creazione ha chiaramente lasciato la riserva privata del biblista ed è entrato nel lessico della scienza. In effetti, la creazione gioca un ruolo di primo piano nell'attuale discussione scientifica sulla cosmologia.

Passiamo ora alla questione centrale, la questione vitale di ciò che ha causato l'improvvisa comparsa della palla di fuoco primordiale che ha annunciato la creazione. Come affermato in precedenza, nelle parole di alcuni dei principali cosmologi mondiali, la creazione dell'universo è al di fuori dell'ambito delle leggi della fisica attualmente conosciute e rimane inspiegabile.

In contrasto con lo scienziato, l'ebreo credente ha una spiegazione per ciò che ha causato la creazione del mondo, una spiegazione che è scritta nel primo versetto della Bibbia: In principio, Dio creò.

(ii) La Luce

I cosmologi ora riconoscono che l'apparizione improvvisa e inspiegabile della palla di fuoco primordiale è la creazione dell'universo. L'espressione biblica Sia luce può quindi essere intesa come designante la creazione della palla di fuoco primordiale, il big bang che segnala la creazione del mondo.

Tutta la materia e l'energia che esistono in tutto l'universo derivano direttamente da questa luce. Si noti in particolare che nel primo giorno il mondo e la luce non c'erano due creazioni separate e sconnesse, ma solo una.

(iii) Separazione della Luce

La teoria del big-bang prevede che l'improvvisa trasformazione del plasma in atomi subito dopo la creazione fece sì che la radiazione (luce) della sfera di fuoco primordiale si separasse dalla materia oscura (disaccoppiamento, è il termine scientifico) e brillasse liberamente in tutto l'universo. Questa radiazione disaccoppiata fu infine rilevata l5 miliardi di anni dopo da Penzias e Wilson.

(iv) Tohu va-Vohu

Dal 1980 si sono verificati importanti sviluppi nella teoria del big-bang, che rientra nel titolo generale dell'universo inflazionistico, proposto da Guth e Steinhardt. Un recente articolo (1984) che riassume queste nuove scoperte contiene le seguenti parole: L'universo iniziò (di nuovo senza spiegazioni) in uno stato caotico casuale. Un recente (1983) libro sulla cosmologia (La mano sinistra della creazione) discute a lungo il fenomeno del caos primordiale e le sue importanti implicazioni cosmologiche. Questa discussione appare nella sezione del libro chiamata Primeval Chaos che fa parte del capitolo intitolato Chaos to Cosmos.

Spiegare la natura di questo caos e la sua importanza va oltre lo scopo di questo saggio, ma va sottolineato che il ruolo del caos nello sviluppo dell'universo primordiale è diventato un argomento importante della ricerca cosmologica. L'importanza di questo per la nostra discussione è chiara: l'espressione ebraica per caos è tohu va-vohu.

(v) Creazione in un solo giorno

È un errore comune credere che, poiché i cambiamenti cosmologici si verificano molto lentamente in questo momento, debba essere sempre stato così. In effetti, questa è precisamente la filosofia alla base delle precedenti teorie della cosmologia, ora smentite. Al contrario, secondo la moderna teoria del big-bang, una lunga serie di drammatici cambiamenti cosmologici si sono verificati in un tempo estremamente breve proprio all'inizio dell'universo.

Questo punto è stato chiarito con forza dal professor Steven Weinberg dalla scelta del titolo del suo popolare libro sulla cosmologia moderna: I primi tre minuti. Il professor Weinberg impiega 15 pagine di testo e diagrammi per descrivere gli importanti cambiamenti cosmologici che hanno avuto luogo nel nostro universo in soli tre minuti.

In conclusione, negli ultimi due decenni si è verificata una rivoluzione nella cosmologia, una rivoluzione di buon auspicio per l'ebreo credente che prende sul serio il testo biblico. Inoltre, è possibile dimostrare che la notevole coerenza tra scienza e Torah qui esposta non si limita alla cosmologia, ma si estende anche ad altre aree della scienza.

Riepilogo

Una sintesi più appropriata di questo saggio può essere trovata nelle parole dei professori Guth e Steinhardt, i quali commentano che da un punto di vista storico, probabilmente l'aspetto più rivoluzionario della moderna teoria della cosmologia è l'affermazione che materia ed energia sono state letteralmente create . Questi cosmologi sottolineano che questa affermazione è in netto contrasto con secoli di tradizione scientifica in cui si credeva che qualcosa non potesse venire dal nulla.

In breve, le recenti scoperte scientifiche riguardanti il ​​cosmo hanno prodotto un quadro delle origini dell'universo che è in sorprendente accordo con le semplici parole che compaiono nei passaggi iniziali della Bibbia.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Qual è stato il primo giorno della creazione

fu creata la prima luce del giorno. il secondo giorno – il cielo è stato creato. il terzo giorno – furono creati terraferma, mari, piante e alberi. il quarto giorno – furono creati il ​​Sole, la Luna e le stelle.

Cosa accadde il primo giorno della creazione nella Bibbia

In principio Dio creò i cieli e la terra. Ora la terra era informe e vuota, le tenebre erano sulla superficie dell'abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque. E Dio disse: "Sia la luce", e la luce fu.