Ogni Shabbat, viene letta una parte della Torah, avanzando ogni settimana fino a quando tutti i cinque libri di Mosè non vengono completati in un solo anno (tre anni, in alcune comunità liberali). Nei festival, al di fuori di questo ordine vengono lette selezioni speciali che menzionano la festa particolare o evidenziano un tema del festival.
La Torah viene anche letta due volte alla settimana, il lunedì e il giovedì, quando si tenevano gli antichi giorni di mercato nella terra d'Israele; il sabato pomeriggio si legge anche la Torah. Il servizio per rimuovere la Torah dall'arca, farla sfilare intorno alla congregazione, leggerla e poi restituirla è diventata un'occasione per rievocare simbolicamente la storia di Israele, dalla consegna della Torah al Sinai al culto nel Tempio di Gerusalemme .
Eliminare la Torah
Il servizio della Torah inizia con il canto di una serie di versi biblici, principalmente dal Libro dei Salmi, che descrivono la grandezza di Dio e il ruolo di re dell'universo. In ogni sinagoga, i rotoli della Torah sono conservati in un gabinetto chiamato Aron haKodesh, o arca sacra. Nelle congregazioni sefardite, il gabinetto è chiamato Ekhal (dalla parola ebraica hekhal ). Entrambi i nomi, Aron haKodesh ed Ekhal, rimandano al gabinetto che conteneva le tavole dei Dieci Comandamenti nel Santo dei Santi nel Tabernacolo portatile e poi nel Tempio di Gerusalemme. Il nome conferisce ai rotoli di pergamena una misura del timore reverenziale riservato alle tavolette di pietra che, secondo le Scritture, furono scritte dal dito di Dio. Quando le porte o le tende dell'arca in una sinagoga vengono aperte, rivelando le Torah, è consuetudine che la congregazione stia in piedi proprio come gli israeliti stavano alla base del monte Sinai per la rivelazione della Torah.
A questo punto, la congregazione canta il versetto della Torah, Quando l'arca veniva portata avanti, Mosè diceva: Alzati, Signore! Siano dispersi i tuoi nemici, si mettano in fuga i tuoi nemici» (Numeri 10:35). Recitando questo versetto, gli ebrei nella sinagoga iniziano la rievocazione della marcia israelita attraverso il deserto con l'arca santa in mezzo a loro. Crollando la storia, la marcia procede metaforicamente da Gerusalemme, poiché il verso successivo cantato è: La Torah verrà da Sion, la parola del Signore da Gerusalemme (Isaia 2:3).
La Torah viene quindi presa dall'arca vestita con una corazza ornamentale d'argento o d'oro e corone su un mantello e una cintura, evocando i paramenti che indossava il sacerdote biblico, collegando lo studio della Torah al culto storico di Israele con sacerdoti e sacrifici di animali.
Sfilando la Torah
Una volta rimossa la Torah, il leader tiene la Torah davanti alla comunità e guida la comunità nel cantare le dossologie centrali della fede ebraica, Ascolta o Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno (Deuteronomio 6:4), Uno è il nostro Dio, grande è il nostro Signore, santo è il suo nome, e proclama con me la grandezza del Signore; esaltiamo insieme Dio (Sal 34,4). Mentre la Torah viene quindi portata in giro per il santuario, la congregazione canta una serie di versetti di I Cronache 29:11 e Salmo 99:5 e 9, che affermano: Tua, o Signore, è la grandezza, la potenza e lo splendore. Tuo è il trionfo e la maestà Esalta il Signore e adora Dio, perché Egli è santo. Questi versetti hanno lo scopo di accentuare la presenza di Dio come si concretizza nel testo della Torah e nel dramma della marcia della Torah.
Aliyah e il canto della Torah
Durante lo Shabbat, la lettura settimanale della Torah è divisa in sette sezioni e l'onore di fare una benedizione speciale prima e dopo il canto di ogni sezione è distribuito a persone diverse nella congregazione. Prima che inizi il Baal Kriah, o lettore della Torah che si è preparato a cantare una o più delle parti suddivise chiamate aliyah, il congregante onorato sale al bimah, o palcoscenico, per cantare le benedizioni speciali. Questo onore è chiamato ricevere un'aliyah, o letteralmente, salire, poiché si riferisce non solo all'ascesa fisica allo stadio in cui si legge la Torah, ma anche all'evocazione della storica ascesa al Tempio di Gerusalemme.
Trova il testo completo delle benedizioni di Aliyah qui
La benedizione davanti alla Torah inizia come un invito alla congregazione, Lodate il Signore, che è benedetto. La congregazione allora risponde: Lodato è Dio, fonte di benedizione, nei secoli dei secoli. Il destinatario dell'aliyah ripete questa frase e continua: Lodato sei tu, Signore nostro Dio, sovrano dell'universo che ci ha scelti tra tutti i popoli donandoci la sua Torah. Lodato sei tu, Adonai, che dai la Torah. Al termine del canto di Baal Koreh, viene recitata la benedizione conclusiva: Lodato sei tu, Signore nostro Dio, sovrano dell'universo, che ci hai dato la Torah della verità, piantando in noi la vita eterna. Lodato sei tu, Adonai, che dai la Torah. Queste benedizioni vengono ripetute sette volte da persone diverse per ciascuna delle sezioni della Torah cantata. Un'aliyà aggiuntiva viene data alla persona (chiamata maftir) che reciterà una parte dei Profeti chiamata Haftarah.
Benedizioni dopo la lettura della Torah
Dopo le letture della Torah, vengono cantate una serie di preghiere speciali a favore delle persone che hanno ricevuto l'aliyot alla Torah, di coloro che sono malati, di coloro che stanno per sposarsi, di coloro che hanno appena partorito, per i giovani che celebrano il loro Bar o Bat Mitzvah , e altri.
Una volta conclusa la lettura della Torah, ma prima che l'Haftarah sia cantata, la Torah viene sollevata e avvolta in preparazione per essere restituita all'arca. Quando la Torah viene innalzata (chiamata Hagbah), la congregazione canta il verso: Questa è la Torah che Mosè pose davanti al popolo Israele; la Torah, data da Dio, attraverso Mosè. Dopo che la Torah è stata avvolta ma prima di essere riposta, il maftir recita le benedizioni prima (e dopo) l'Haftarah. Inizia la benedizione di apertura, Lodato sei tu, Signore nostro Dio, sovrano dell'universo, che ha nominato profeti devoti, messaggeri di verità i cui insegnamenti ha sostenuto. Lodato sei tu, Adonai, che hai scelto la Torah, Mosè suo servo, Israele suo popolo e profeti di verità e di giustizia.
Dopo l'Haftarah, viene recitata un'ampia serie di benedizioni che parlano anche delle promesse di Dio al Suo popolo e parlano della speranza che il profeta Elia torni come presagio del ritorno di un rampollo della casa di re Davide. A seconda che si tratti di Shabbat o di una festa, queste benedizioni si concludono con una menzione della santità del giorno.
A questo punto si recitano le preghiere per la salute e il benessere della Congregazione, per il Paese in cui vivono i Congregati, per lo Stato di Israele e per la pace nel mondo. Viene recitato il Salmo 145 e i suoi versi introduttivi, chiamati Ashrei , quindi viene innalzata la Torah in preparazione per la sfilata finale intorno al santuario. Quando la Torah viene innalzata, il leader della preghiera canta: Lodino il nome di Dio, perché solo il suo nome è stato esaltato (Salmo 115:18). La congregazione allora risponde: La sua gloria è al di sopra della terra e del cielo. E Dio avrà esaltato l'orgoglio del suo popolo, lodando tutti i suoi pii, per il popolo d'Israele che gli è vicino, Alleluia! Mentre la Torah viene portata per l'ultima volta intorno al santuario, la congregazione canta il Salmo 29 durante lo Shabbat o il Salmo 24 in una festa o nei giorni feriali. Ognuno di questi salmi parla della gloria e della potenza di Dio nel mondo.
Restituire la Torah all'Arca
Come la Torah viene restituita all'arca, ma prima che le tende o le porte siano chiuse, si cantano i versetti: Ogni volta che l'arca era deposta, Mosè diceva: Signore, che tu dimori tra le miriadi di famiglie del popolo d'Israele (Numeri 10:36). I versetti continuano, Ritorna, o Signore, al tuo santuario, tu e la tua arca gloriosa. Si vestano di trionfo i tuoi sacerdoti e cantino di gioia i tuoi fedeli (Sal 132,8-10). Ancora una volta, il linguaggio biblico riferito all'arca dell'alleanza nella Torah e al Tempio di Gerusalemme è drammaticamente appropriato dai rabbini per riferirsi all'arca della Torah, rafforzando continuamente l'immagine che la vita della Torah e della sinagoga è un continuo compimento della rivelazione al Sinai, la marcia attraverso il deserto, la conquista della terra e il culto al Tempio di Gerusalemme.
Quando l'arca è chiusa, la congregazione canta: È un albero di vita per coloro che si aggrappano ad essa, e tutti i suoi sostenitori sono felici (Proverbi 3:18) e aiutaci a rivolgerci a te, e noi ritorneremo. Rinnova la nostra vita come un tempo (Lamentazioni 5:21). Questa conclusione del servizio, tuttavia, fornisce un controllo di realtà. Per quanto la vita della sinagoga e il servizio della Torah creino un senso della storia di Israele esistente nel presente, il Tempio di Gerusalemme e l'unità del popolo che simboleggiava sono ancora assenti e Israele attende la sua restaurazione.
aliya
Pronunciato: a-LEE-yuh per uso sinagoga, ah-lee-YAH per immigrazione in Israele, Origine: ebraico, letteralmente, salire. Questo può significare l'onore di dire una benedizione prima e dopo la lettura della Torah durante un servizio di culto, o di immigrare in Israele.
arca
Pronunciato: ark, Origine: inglese, il luogo della sinagoga dove sono conservati i rotoli della Torah, noto anche come aron kodesh, o gabinetto sacro.
Haftarah
Pronunciato: hahf-TOErah o hahf-TOE-ruh, Origine: ebraico, una selezione da uno dei libri biblici dei Profeti che si legge in sinagoga subito dopo la lettura della Torah.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Che cos'è un servizio della Torah
La designazione comune "servizio della Torah" si riferisce alla sezione del formato del culto della sinagoga che comprende le letture o cantillazioni di parti delle Sacre Scritture, come assegnato dal calendario ebraico: la Torah e l'haftara-o estratti dai profeti biblici-insieme con il loro b'rakhot di accompagnamento.
Quali sono i 5 servizi di Yom Kippur
Durante lo Yom Kippur si tengono cinque servizi di preghiera: Maariv, Shacharit, Musaf, Minchah e Neilah. Ognuno ha letture e rituali specifici. Una componente importante dei servizi dello Yom Kippur è la ripetuta confessione comunitaria dei peccati, nota come Viddui.
Dove viene letta la Torah durante il servizio
Quando la Torah viene letta durante un servizio in sinagoga, uno dei membri della congregazione aprirà l'arca, nota anche come Aron Hakodesh. I rotoli della Torah vengono estratti dall'Aron Hakodesh e le parti vengono lette nella sinagoga tre volte alla settimana.
Cosa succede in un servizio di Shabbat
Shabbat in sinagoga
Lo Shabbat è accolto con inni, preghiere e salmi chiamati Kabbalat Shabbat. Il sabato mattina si svolge il servizio principale della settimana, con letture della Torah e dei Nevi'im. Il servizio pomeridiano del sabato include una lettura della Torah e preghiere.