Nonostante il fatto che la Torah menzioni la parola Shabbat più di 80 volte, solo alcuni di questi riferimenti in realtà trattano specificamente come si deve osservare il giorno del Signore, e solo due di essi ci dicono perché. Tuttavia, queste due ragioni per osservare lo Shabbat sono intriganti e significative.
Riposa e ricorda
La prima ragione addotta dalla Torah inizia nel libro della Genesi: il settimo giorno, Dio completò l'opera che stava compiendo. E Dio benedisse il settimo giorno e lo dichiarò santo, perché in esso Dio cessò da tutta l'opera della creazione che aveva fatto. (Genesi 2:2-3). Anche se qui non si fa menzione del fatto che anche gli esseri umani dovrebbero osservare un sabato, nel libro dell'Esodo (nella prima articolazione dei Dieci Comandamenti), Dio dichiara che gli israeliti dovrebbero ricordare il giorno del Signore e santificarlo perché in sei giorni il Signore fece il cielo, la terra e il mare, e tutto ciò che è in essi, e si riposò il settimo giorno; perciò il Signore benedisse il giorno del sabato e lo santificò. (Esodo 20:8, 11).
Insieme, questi brani ci danno il concetto profondo di imitatio dei l'imitazione di Dio in associazione con lo Shabbat. Dovremmo riposare perché Dio si riposò e dovremmo ricordare lo Shabbat e santificarlo. Impariamo anche implicitamente che anche Dio, per così dire, ha bisogno di una pausa. E se Dio, creatore dell'universo, aveva bisogno di riposare (e santificava quel riposo), tanto più noi esseri umani abbiamo bisogno di un'opportunità settimanale per cessare da ogni attività produttiva, dal creare.
Patto e comandamento
Il secondo motivo addotto dalla Torah per osservare lo Shabbat appare nella versione dei Dieci Comandamenti presentata nel Libro del Deuteronomio. Dio dice: Ricordati che sei stato schiavo nel paese d'Egitto e il Signore, tuo Dio, ti ha liberato di là con mano potente e braccio teso; perciò il Signore tuo Dio ti ha comandato di osservare lo Shabbat (Deuteronomio 5:15). Questa spiegazione tocca due importanti motivazioni per osservare lo Shabbat. Il primo è l'alleanza tra Dio e il popolo ebraico: Dio ha redento gli israeliti dalla schiavitù e gli israeliti devono osservare i comandamenti di Dio. La seconda motivazione suggerita da queste frasi è quella di una profonda empatia con i nostri antenati schiavi. Poiché i nostri antenati che erano schiavi non potevano godere di un giorno di riposo, dovremmo osservare lo Shabbat come una dimostrazione del nostro stato di redenzione e forse, con una consapevolezza di coloro che sono ancora schiavi.
La sposa del sabato
La tradizione ebraica ha continuato ad ampliare e abbellire questi temi teologici dello Shabbat. Nella tarda antichità, secondo il Talmud, i rabbini erano soliti vestirsi con abiti bianchi, da sposo, e camminare tra le colline gridando: Vieni, mio amato, salutiamo la sposa dello Shabbat! Questa è la base per il poema liturgico Lecha Dodi (come my amata) cantato nell'ambito dei servizi del venerdì sera, una composizione emersa dalla tradizione cabalistica o mistica ebraica. Nel misticismo ebraico, il tema dello Shabbat come sposa del sabato si sviluppò ulteriormente e lo Shabbat è anche associato alla presenza femminile tangibile di Dio, chiamata Shekhinah, o dimora interiore, di Dio. Lo Shabbat era considerato un giorno di unione mistica tra il popolo ebraico e Dio. Riflettendo l'intimità di questa unione spirituale, alcuni testi mistici ebraici medievali parlano dello Shabbat come di un giorno particolarmente propizio per l'intimità tra marito e moglie, come unione simbolica di Dio e del popolo ebraico.
Heschel e la cattedrale nel tempo
Il grande teologo ebreo del XX secolo, il rabbino Abraham Joshua Heschel, nella sua influente opera The Sabbath, articola poeticamente la nozione di Shabbat come cattedrale nel tempo, un luogo nel tempo piuttosto che nello spazio in cui sviluppiamo le pratiche del riposo sacro e ci concentriamo su essere nel mondo piuttosto che trasformarlo.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Quali sono le regole dello Shabbat
Nessun lavoro deve essere fatto durante lo Shabbat. Ciò include attività come cucinare e guidare. Gli ebrei ortodossi si attengono strettamente alla tradizione e cercano di osservare lo Shabbat ovunque si trovino nel mondo non lavorando e non accendendo candele dopo il tramonto del venerdì.
Cosa succede durante lo Shabbat
Leggere, studiare e discutere della Torah e del commento, della Mishnah e del Talmud, e imparare un po' di halakha e midrash. Partecipazione alla sinagoga per la preghiera. Trascorrere del tempo con altri ebrei e socializzare con la famiglia, gli amici e gli ospiti ai pasti dello Shabbat (hachnasat orchim, 'ospitalità').
Shabbat e Sabbath sono la stessa cosa
Sabbath, ebraico Shabbat , (da shavat, "cessare" o "desistere"), giorno di santità e riposo osservato dagli ebrei dal tramonto del venerdì al tramonto del giorno successivo. La divisione del tempo segue il racconto biblico della creazione: "E fu sera e fu mattina, un giorno" (Genesi 1,5).
Perché si chiama Shabbat
Shabbat Nachamu ("Sabbath [di] conforto/ing) prende il nome dall'haftarah di Isaia nel Libro di Isaia 40:1-26 che parla di "consolare" il popolo ebraico per le sue sofferenze. È il primo dei sette haftarot di consolazione che portano alla festa di Rosh Hashanah, il capodanno ebraico.