Nella storia della Palestina ebraica, l'anno 1881 inaugurò una nuova era. Per molti secoli ebrei di tutta la diaspora erano saliti in Terra d'Israele, per viverci e morirvi, ma l'immigrazione del 1881 non somigliava a nessun'altra. Ispirata per la prima volta da un movimento nazionale essenzialmente moderno, questa aliya ha gettato le basi per la rinascita nazionale di una società ebraica.
Ovunque la società ha preceduto la nazione; in questo caso è venuto prima il sentimento nazionale, e poi, per trasformarsi in realtà, ha dovuto attraversare una fase di immigrazione verso una patria ancestrale dove potesse iniziare il processo di costruzione della nazione. Questo è stato un caso unico di una società di potenziali immigrati che si sentivano appartenere a una determinata terra molto prima di aver messo piede sul suo suolo, e in meno di due generazioni è riuscita a formare una nazione dotata di tutti gli attributi della normalità nazionale. Pertanto, sebbene una minoranza in senso demografico, gli ebrei di Palestina non erano una minoranza in senso nazionale.
Il mandato della Società delle Nazioni li rappresentava come una comunità nazionale aspirante all'indipendenza, e le relazioni tra le autorità preposte e l'yishuv (la comunità ebraica in Palestina) non assomigliavano alla consueta interazione tra un potere dominante e minoranze etniche.
La natura di questa nuova società, le sue strutture e il ritmo della sua crescita sono stati determinati da diversi fattori.
- In primo luogo, l'entità di ciascuna ondata di immigrazione e la sua composizione sociale, entrambe largamente determinate dalla politica di immigrazione del Mandato e dalla divisione degli immigrati in categorie di lavoratori, detentori di capitale e professionisti.
- In secondo luogo, le risorse finanziarie a disposizione delle istituzioni colonizzatrici e il volume degli investimenti privati (tra il 1918 e il 1945, l'investimento di capitale estero ammontava a 153 milioni di sterline, di cui 109 milioni di fondi privati). Ciò ha consentito ai leader dell'yishuv di stabilire una rete di insediamenti agricoli che incarnano l'ideologia collettivista predominante e che segnano i confini del futuro stato.
- In terzo luogo, la natura di questa società emergente è stata plasmata anche dalle tensioni politiche all'interno della leadership sionista e dai conflitti ideologici tra gli immigrati che hanno percepito l'impresa sionista con vividi colori utopici.
Un gruppo di dignitari pianta alberi nei frutteti di Tel Mond, intorno al 1930. (PikiWiki Israele)
Pertanto, è ben giustificato dividere la storia della Palestina ebraica moderna secondo gli aliyot successivi, poiché ogni ondata di immigrazione ha portato con sé caratteristiche ideologiche e sociali specifiche che hanno plasmato lo sviluppo dell'yishuv. La Prima Aliyah (18811903) creò i moshavot, villaggi di contadini indipendenti; la Seconda Aliyah (1904-1914) portò l'insediamento collettivo (il kibbutz); il Terzo (19191923), il Quarto (19241928) e il Quinto Aliyot (19331939) furono responsabili della spettacolare crescita urbana e industriale.
Nel 1880, il numero totale di ebrei nel paese era di 20.00025.000, due terzi dei quali erano a Gerusalemme; alla vigilia dell'indipendenza erano circa 650.000, nelle città vecchie e nuove e in centinaia di insediamenti sparsi per tutto il territorio. C'erano 44 insediamenti agricoli ebrei, per lo più moshavot, quando gli inglesi conquistarono la Palestina nel 1917; quando lo Stato di Israele fu fondato nel 1948, l'ideologia pionieristica della conquista del suolo e del lavoro del Secondo e Terzo Aliyot aggiunse altri 148 kibbutz e 94 villaggi cooperativi (moshavim). Ancora più impressionante è stato lo sviluppo del settore urbano, che ha assorbito più di tre quarti dell'immigrazione. Tel Aviv, la prima città ebraica, contava 40.000 abitanti nel 1931, 135.000 alla fine della Quinta Aliyah e 200.000 nel 1945.
Fin dall'inizio, il movimento sionista ha considerato l'yishuv come un'entità politica territoriale, una comunità unita, autonoma e democratica, anche prima della conquista britannica e successivamente a un ritmo accelerato. La comunità ebraica palestinese ha creato istituzioni governative basate sul suffragio universale e sui principi della democrazia occidentale, in particolare l'Assemblea dei Deputati e il Consiglio nazionale che avevano dipartimenti corrispondenti ai ministeri del governo.
Tuttavia, la caratteristica più tipica della vita politica in Palestina era il ruolo centrale svolto dai partiti: società politiche globali con reti di clienti, federazioni di colonizzazione, istituzioni economiche, culturali e sportive, persino unità paramilitari. E il primo tra questi è stato il Partito Laburista di sinistra che ha dominato l'yishuv e successivamente lo Stato di Israele per diversi decenni.
Ristampato con il permesso di A Historical Atlas of the Jewish People (Schocken Books).
Quanti ebrei si stabilirono in Palestina
Gli insediamenti sono diventati il segno distintivo del progetto coloniale israeliano in Palestina. Negli ultimi 52 anni, il governo israeliano ha trasferito tra 600.000 e 750.000 ebrei israeliani in Cisgiordania e Gerusalemme est. Vivono in almeno 160 insediamenti e avamposti.
Da dove emigrarono gli immigrati ebrei
Nella prima metà del diciannovesimo secolo gli immigrati ebrei provenivano principalmente, anche se non esclusivamente, dall'Europa centrale. Oltre a stabilirsi a New York, Filadelfia e Baltimora, gruppi di ebrei di lingua tedesca si recarono a Cincinnati, Albany, Cleveland, Louisville, Minneapolis, St.
Quando emigrarono gli ebrei in Medio Oriente
Dal maggio 1948 al 1951 più di 650.000 ebrei emigrarono in Israele, metà dei quali dal Medio Oriente. Le principali migrazioni dal Marocco e dalla Tunisia arrivarono a metà degli anni '50 e all'inizio degli anni '60. Nel 1967 la maggior parte degli 800.000 ebrei nei paesi arabi a metà del XX secolo se n'era andata.
Che originariamente si stabilì in Palestina
La regione fa parte della cosiddetta mezzaluna fertile e l'abitazione umana può essere fatta risalire a BCE. Le terre erano originariamente abitate da cacciatori-raccoglitori nomadi che molto probabilmente immigrarono dalla Mesopotamia ma divennero agricoltori sedentari all'inizio dell'età del bronzo (3300 ca.-2000 a.C. circa).