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L'Haggadah della Pasqua è stato, per secoli, il testo attraverso il quale gli ebrei si sono impegnati nella rivisitazione dell'esodo ebraico dall'Egitto. Adempiere all'ingiunzione di ricordare questo giorno che sei uscito dall'Egitto (Esodo 13:3), e di raccontare questa storia alle generazioni future (Ve-higadeta le-vinkha E lo racconterai a tuo figlio, Esodo 13:8), ebrei attraverso il globo ha letto l'Haggadah durante il seder pasquale come un modo per riconquistare lo spirito di libertà detenuto dagli israeliti al seguito di Mosè fuori dall'Egitto e celebrare l'eterna nozione di redenzione e liberazione.

L'Haggadah, un'opera raccolta di benedizioni, preghiere ed estratti della Bibbia, Mishnah e Midrash, non è stata scritta da un autore in particolare ed è stata gradualmente integrata da salmi e canti. La prima versione stampata dell'Haggadah fu pubblicata a Guadalajara nel 1482, un decennio prima dell'espulsione degli ebrei dalla Spagna. Nel XVI secolo c'erano circa 25 versioni stampate; 300 anni dopo, ce n'erano più di 1.000. Questi Haggadot (plurale di Haggadah) variano per origine geografica, orientamento confessionale, focus politico e sociale e enfasi storica.


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Una pagina dal Birds Head Haggadah (Wikimedia Commons)

Vari manoscritti di Haggadah sono emersi in tutto il mondo nel corso dei secoli (Darmstadt, 1430 ca.; Venezia, 1609; Amsterdam, 1737). Il più famoso è forse il Birds Head Haggadah, copiato in Germania alla fine del XIII secolo. La natura unica di questa Haggadah sta nel fatto che la maggior parte delle figure umane non sono raffigurate in una forma umana realistica; hanno teste di uccelli, che riflettono uno stile artistico medievale popolare. Le edizioni stampate dell'Haggadah, prodotte in tutto il mondo, iniziarono ad apparire nel XV secolo, ogni generazione e regione ricreando l'Haggadah a propria immagine.

L'Olocausto e Israele

Due eventi monumentali che hanno rimodellato la tradizionale Haggadah sono stati l'Olocausto e l'istituzione dello Stato di Israele. Nei giorni calanti dell'Olocausto, i sopravvissuti crearono A Survivors Haggadah, una straordinaria Haggadah illustrata che anticipava la prima Pasqua ebraica dopo la liberazione dai nazisti. In questa Haggadah, la tradizionale liturgia pasquale, che presenta la storia della liberazione degli israeliti dal Faraone in Egitto, si intreccia con la storia dell'Olocausto e degli ebrei sopravvissuti a Hitler. The Survivors Haggadah, compilato da Yosef Dov Shenison e decorato con incisioni xilografiche create dal collega sopravvissuto Miklos Adler, è stato ristampato dalla Jewish Publication Society nel 2000. The Wolloch Haggadah in Memory of the Holocaus t, pubblicato ad Haifa nel 1988, giustappone immagini dell'Olocausto con il testo della tradizionale Haggadah, legando così la memoria della distruzione degli ebrei europei con quella della schiavitù e dell'emancipazione degli israeliti dall'Egitto.

Le parole conclusive dell'Haggadah L'anno prossimo a Gerusalemme evocano il perpetuo desiderio del popolo ebraico di tornare a Sion. Con l'istituzione dello Stato di Israele, le tradizionali aspirazioni ebraiche si sono fuse con il sionismo moderno. New Haggadot è emersa con illustrazioni che raffigurano il rinnovato insediamento ebraico nella terra d'Israele come realizzazione di questo sogno. Uno di questi Haggadah è The Rebirth of Israel Haggadah (1987), con testo e illustrazioni di Chaya e David Harel. Il compimento delle aspirazioni religiose e nazionali si manifesta anche nella Haggadah di Gerusalemme, pubblicata ad Haifa nel 1968, che riflette il senso di esultanza che travolse Israele in seguito alla sua vittoria nella Guerra dei Sei Giorni. L'Haggadah rappresenta l'affermazione conclusiva dei seder, alludendo al ritorno a Gerusalemme come finalmente (e pienamente) realizzato.

Lo Stato d'Israele ha rappresentato anche il raduno degli ebrei della diaspora da tutto il mondo, un fenomeno rappresentato anche nell'Haggadah della Pasqua. L'arte dell'antica Haggadot scritta a mano dalla diaspora è stata ripresa in Israele dall'artista e calligrafo David Moss nello Shir Hamaalot LeDavid Haggadah (1987). Scritta e illustrata su carta pergamena, questa Haggadah celebra il raduno degli esiliati riunendo un'ampia gamma di tradizioni artistiche e letterarie della diaspora. L'Haggadah dei ricordi, un Haggadah tradizionale, è accompagnata da una vasta collezione di ricordi d'infanzia, raccontati dai membri del kibbutz, di seder vissuti nelle varie terre della diaspora.

Versioni confessionali

Poiché la vita ebraica è cambiata e si è evoluta, così sono cambiate le interpretazioni denominazionali dell'Haggadah. Le versioni riformate ( An Open Door Haggadah , il movimento ufficiale di riforma Haggadah e A Growing Haggadah , a cura del rabbino Mark Hurvitz della Congregazione Etz Chaim, California) offrono una contemplazione della liberazione e della redenzione in un contesto politico oltre che spirituale, enfatizzando il rinnovamento ebraico . Le versioni ricostruzioniste (A Night of Questions, a cura di Rabbi Michael Strassfeld e Rabbi Joy Levitt) offrono letture e commenti provocatori, nonché suggerimenti per rituali, utilizzando un linguaggio inclusivo e neutrale rispetto al genere.

La festa della libertà (Rachel Anne Rabbinowicz) è il movimento conservatore ufficiale Haggadah. Pubblicato per la prima volta nel 1982, ha una nuova traduzione, incoraggia il coinvolgimento attivo di tutti i partecipanti e contiene sezioni sull'Olocausto e la schiavitù moderna. Il mondo ortodosso ha una pletora di nuovi Haggadot, molti dei quali offrono le intuizioni di un solo noto rabbino contemporaneo o traduzioni del commento di una figura rabbinica del passato. Raccogliendo gli scritti di molti rabbini, una versione relativamente nuova è l'Haggadah della Roshei Yeshiva: pensieri illuminanti dai grandi leader della Torah di questo secolo.

Una versione interconfessionale, pubblicata dallo Shalom Hartman Institute di Gerusalemme (A Different Night: The Family Participation Haggadah compilata da Noam Zion e David Dishon), utilizza vari testi giornalistici, di fantasia e rabbinici per coinvolgere l'intera famiglia in discussioni che esplorano i vari temi e significati in espansione dell'Haggadah.

Nello spirito del rinnovamento ebraico, molti Haggadot sono ancora in un processo di evoluzione e modificazione. Il rabbino Hurvitz pubblica e stampa una Haggadah ogni anno, offrendo una versione elettronica che può cambiare in qualsiasi momento e può essere letta sia in modo lineare che ipertestuale ( www.davka.org ). Gli ebrei umanisti secolari hanno anche la loro Haggadah, The Liberated Haggadah: A Pesach Celebration for Cultural, Secular, and Humanistic Jewish, del rabbino Peter Schweitzer e pubblicata dal Center for Cultural Judaism.

Temi politici e sociali

Gli anni Quaranta e Cinquanta segnarono l'evoluzione della tradizionale Haggadah in un testo che incorporava realtà sociali e politiche, un processo che continua ancora oggi. New Haggadot iniziò ad apparire, delineando preoccupazioni socialiste, femministe, egualitarie, gay e lesbiche, ambientali e di altro tipo. Il kibbutz Haggadot (Ha-Kibbutz Ha-Artzi, Ha-Kibbutz Ha-Meuchad), prodotto da comunità collettive laiche in Israele, tende a riflettere le opinioni socialiste e spesso atee dei fondatori del kibbutz. Mettono più enfasi sugli elementi nazionalistici e stagionali che ruotano intorno alla primavera, al raccolto, all'Esodo, alla pace e al raduno del popolo ebraico in Israele. Questi Haggadot spesso abbreviano il testo originale, minimizzando il suo carattere religioso

L'universalista Haggadot, sottolineando la giustizia sociale e la pace, tende a liberi adattamenti della liturgia originale, tentando di fare appello a un ampio spettro di lettori e partecipanti al seder, di universalizzare l'esperienza dell'Esodo e di applicarla alla vita odierna. La schiavitù degli israeliti in Egitto diventa una metafora delle forme contemporanee di oppressione e ingiustizia sociale, e la libertà conquistata dagli israeliti è equiparata all'attivismo sociale. Gli autori di Why We Were Slaves: A Concise Haggadah for All of Us (1999) affermano la loro intenzione di condividere il seder con diverse comunità ebraiche e non, per rafforzare la comprensione dentro e tra noi, in modo che possa anche rafforzare il nostro impegno a collaborare per la giustizia e la pace. Shalom Seders: Three Haggadahs (1984) include un seder ebreo / palestinese che incorpora le versioni bibliche e coraniche di Agar, Ismaele, Sarah e Isacco, e resoconti delle sofferenze israeliane e palestinesi, nonché degli sforzi reciproci di pacificazione, ed è finalizzato alla riconciliazione dei figli di Abramo.

Sono nate anche diverse Haggadot femministe. Verso la libertà: una Haggadah femminista per uomini e donne (1995) è definita come un'interpretazione mistica di un antico rituale, utilizzando immagini, disegni e calligrafia femminile e simboli mitici appartenenti alla tradizione ebraica. Credendo che l'esodo sia un tema ricorrente nel viaggio spirituale della vita, l'autrice Heather Mendel si batte per un futuro di libertà per tutti. The Dancing with Miriam Haggadah: A Jewish Womens Celebration of Pesach (1997) contiene preghiere originali, commenti, poesie, musica e arte. I simboli tradizionali della Pasqua ebraica sono interpretati e presentati attraverso una sensibilità femminista, convalidando la vita delle donne

Altri Haggadot incentrati su preoccupazioni sociali e politiche sono (tra i tanti): The Anonymous Haggadah: A Synthesis of the Pesach Ritual and Liturgy with the Twelve Steps of Recovery (1996), rivolto al pubblico che si sta riprendendo dall'abuso di alcol e droghe; Haggadah for the Liberated Lamb (1988), pubblicato da Vegetarian Books e che collega la tradizionale storia della Pasqua ebraica con la liberazione di tutte le creature di Dio; e The Santa Cruz Haggadah (1992), una Haggadah di coscienza in evoluzione che enfatizza l'autoliberazione da ciò che ci rende schiavi nelle nostre vite e il significato di connettersi con altri gruppi privi di libertà o protezione.

Haggadah dei bambini

Un altro genere di Haggadot è l'Haggadah per bambini. Nel tentativo di rendere la storia della Pasqua accessibile e comprensibile, consentendo ai bambini di partecipare al seder, sono stati pubblicati diversi Haggadot pensando ai giovani lettori. Tale è la mia Haggadah di famiglia preferita: un servizio pasquale divertente e interattivo per i bambini e le loro famiglie (Shari Faden Donahue, 1995).

Tenendo conto della difficoltà che un lungo servizio presenta ai bambini piccoli, questa Haggadah interattiva offre un servizio di 20-30 minuti progettato appositamente per i bambini e le loro famiglie, con immagini, attività e canzoni. Un altro è lo zio Elis
-per-bambini La Pasqua più divertente di sempre sotto il tavolo Haggadah (Eliezer Lorne Segal, 1999). Questa interpretazione umoristica presenta gli eventi e i rituali del seder in versi in rima (in tutte le altre notti / probabilmente capovolgeresti / se qualcuno te lo chiedesse / quanto spesso ti immergi) e offre illustrazioni a colori stravaganti.

Attualmente esistono più di 3.000 versioni dell'Haggadah pasquale, un fatto che ne indica l'enorme popolarità. L'antico rituale seder, osservato ogni anno da milioni di ebrei in tutto il mondo, ci ricorda la sacralità del tempo e l'importanza di ricordare e raccontare la storia della schiavitù, dell'esodo e dell'emancipazione degli israeliti. Man mano che la vita e il pensiero ebraici continuano a trasformarsi, in futuro saranno probabilmente prodotte sempre più versioni di questa storia, ognuna delle quali rispecchia l'evoluzione del popolo ebraico.

Haggada

Pronunciato: huh-GAH-duh o hah-gah-DAH, Origine: ebraico, letteralmente raccontando o raccontando. A Haggadah è un libro che viene utilizzato per raccontare la storia dell'Esodo al seder pasquale. Ci sono molte versioni disponibili che vanno da quelle molto tradizionali a quelle non tradizionali e puoi anche crearne una tua.

kibbutz

Pronunciato: ki (breve i)-BOOTZ (oo come nel libro), Origine: ebraico, una comunità di proprietà e gestione collettiva in Israele.

seder

Pronunciato: SAY-der, Origine: ebraico, letteralmente ordine; solitamente usato per descrivere il pasto cerimoniale e il racconto della storia della Pasqua nelle prime due notti della Pasqua. (In Israele, gli ebrei hanno un seder solo la prima notte di Pasqua.)

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Cosa significa Haggadah

Secondo la pratica ebraica, leggere l'Haggadah alla tavola del Seder è un adempimento della mitzvah a ogni ebreo per raccontare ai propri figli la storia del Libro dell'Esodo su Dio che fa uscire gli israeliti dalla schiavitù in Egitto, con una mano forte e un teso braccio.

Perché Maxwell House fa Haggadah

Il marchio Haggadah è nato grazie a una partnership con l'agenzia pubblicitaria, che ha iniziato a collaborare con Maxwell House nel 1923 per condurre una campagna per informare il pubblico ebraico che il caffè era kosher per la Pasqua ebraica. Molti ingredienti sono verboden durante le vacanze.

Mosè è menzionato nell'Haggadah

Nella Torah, Mosè conduce gli Israeliti fuori dall'Egitto; ma nell'Haggadah tradizionale, Mosè non è nemmeno menzionato una volta. Al contrario, sottolinea che Dio fece uscire gli israeliti "con mano potente e braccio teso". L'Haggadah ci insegna che la lotta per la libertà è più grande di qualsiasi leader.

L'Haggadah è un libro di preghiere

Un Haggadah è un libro di preghiere contenente il servizio per il pasto rituale del Seder che viene celebrato nelle case degli ebrei le prime due notti della festa della Pasqua. Questa pagina fa parte della sezione Magid, che racconta la storia dell'esodo degli israeliti dalla schiavitù in Egitto.