Prima che il matrimonio interreligioso diventasse parte della vita ebraica contemporanea e tradizionale, le sinagoghe raramente affrontavano il problema delle famiglie che cercavano di far seppellire i propri cari che non sono ebrei in un cimitero ebraico. Le antiche regole e rituali che hanno governato i cimiteri ebraici per molti secoli sono nati in un'epoca in cui le religioni spesso consideravano gli estranei con sospetto e paura. Man mano che i matrimoni misti sono diventati più pervasivi, sono emerse pratiche più aperte e inclusive riguardo alla sepoltura di persone di altre fedi nei cimiteri ebraici. Tenendo presenti queste informazioni di base, ecco alcune domande frequenti:
. Qualcuno non ebreo può essere sepolto in un cimitero ebraico? Può un ebreo essere sepolto in un cimitero che non è ebreo?
. Chi officia i servizi per un coniuge o un parente che non è ebreo?
. Gli ebrei possono osservare i rituali di lutto ebraici per i parenti che non sono ebrei?
. Gli ebrei possono partecipare ai funerali di persone di altre fedi? Coloro che non sono ebrei possono partecipare ai funerali ebraici?
Nota che una persona che si converte al giudaismo è considerata ebrea in ogni modo. Qui, qualcuno non ebreo si riferisce o a qualcuno che pratica una fede diversa dall'ebraismo oa qualcuno che può partecipare alle celebrazioni ebraiche e alla vita comunitaria, ma mai formalmente convertito.
Le risposte seguenti a queste domande si basano sull'opinione ebraica riformata americana. Per le prospettive ortodosse e tradizionali su questi temi, fare clic qui.
Domanda n. 1 Sepoltura nel cimitero
È pratica accettata nella comunità riformata seppellire un coniuge che non è ebreo in un cimitero ebraico. L'opinione dei pensatori della riforma è che quando altri non consentono la sepoltura di una persona che non è ebrea in un cimitero ebraico, stanno aderendo alle consuetudini, non alla legge ebraica. Il Talmud, o corpo di testi che comprende la legge ebraica, afferma che per il bene di relazioni pacifiche, possiamo seppellire i morti non ebrei (Gittin 61a). Tieni presente che questo insegnamento non proviene dall'era liberale moderna in cui abitiamo, ma da un contesto antico in cui le linee di divisione tra i gruppi religiosi erano spesse e spesso rigide.
La pratica del giudaismo riformato è stata quella di consentire ai parenti che non sono ebrei di essere sepolti nei cimiteri ebraici a condizione che non ci fossero simboli di altre religioni sulla lapide delle persone. In generale, il clero di altre fedi non è autorizzato ad officiare la sepoltura in un cimitero ebraico. Le regole variano da cimitero a cimitero, quindi è sempre una buona idea chiedere.
Il concetto di cimitero ebraico è un'estensione dell'identità e della coesione comunitaria ebraica. È quindi auspicabile che gli ebrei siano sepolti in un cimitero ebraico. Tuttavia, quando un ebreo viene sepolto in un cimitero non ebreo, un rabbino può comunque officiare.
Domanda n. 2 Chi officia per un coniuge che non è ebreo?
Ecco il modello tipico utilizzato nel movimento di riforma: se un coniuge non ebreo è un membro praticante di un'altra fede, una persona del clero di quella fede officia presso la chiesa, la moschea, l'impresa di pompe funebri o altra struttura utilizzata per un funerale. Se la sepoltura per il defunto deve avvenire in un cimitero ebraico dopo il funerale, generalmente un rabbino officia presso la tomba. Se un coniuge non ebreo ha fatto parte della famiglia ebraica e della vita comunitaria, ma non si è mai convertito, un rabbino può officiare al funerale e alla sepoltura, se questo era il desiderio del defunto.
Domanda n. 3 Osservare i rituali ebraici per coloro che non sono ebrei
Tradizionalmente, i rituali di lutto ebraici vengono osservati per un coniuge, un genitore, un fratello o un figlio defunto. Se il defunto (non ebreo) ha una di queste relazioni con un ebreo in lutto, incoraggiamo il lutto a osservare le usanze del lutto ebraico. Tali pratiche hanno lo scopo di sostenere i vivi e di aiutarli a esprimere il loro dolore. Servono anche per onorare la memoria dei defunti da coloro ai quali erano amati. Kaddish, la preghiera che esalta Dio che viene pronunciata dalle persone in lutto, può certamente essere recitata per coloro che non sono ebrei. I convertiti al giudaismo possono dire Kaddish per i parenti defunti che non erano ebrei.
Domanda n. 4 Partecipazione ai funerali
Gli ebrei in lutto parenti e amici che non erano ebrei possono partecipare ai servizi funebri tenuti in una chiesa o in una cappella funeraria. Gli ebrei possono servire come portatori di drappi e possono accettare un invito a parlare del defunto. In un funerale cattolico romano, l'Eucaristia (Comunione) può essere inclusa. Naturalmente, gli ebrei non partecipano al ricevimento della comunione, né gli ebrei si inginocchiano durante il servizio. In alcune denominazioni protestanti, il funerale è un'occasione per testimoniare Gesù, con meno enfasi sulla vita del defunto. Gli ebrei possono partecipare a questi funerali come ospiti senza partecipare alle richieste degli officianti affinché le persone dichiarino la loro fedeltà a Gesù o abbraccino le credenze teologiche cristiane.
La partecipazione di coloro che non sono ebrei a un funerale ebraico tende a comportare il servizio come portatori di tegole e/o l'elogio funebre. I rabbini aiuteranno a guidare, consigliare e sostenere le persone di altre fedi che vogliono offrire una partecipazione amorevole a un funerale o alla sepoltura di persone ebree.
Conclusione: La connessione con Hesed Shel Emet, Atti di gentilezza amorevole
Nella tradizione ebraica, la sepoltura dei morti viene talvolta chiamata hesed shel emet , un'espressione ebraica che si traduce approssimativamente in un atto di vera gentilezza amorevole. Questo termine esprime l'idea che ciò che facciamo per i morti è l'atto di cura più sincero e disinteressato che possiamo compiere, poiché i morti non possono ripagarci. Seppellire parenti che non erano ebrei in mezzo a noi ed esprimere il nostro dolore attraverso la pratica del lutto ebraico non è meno uno sforzo di vera gentilezza amorevole. L'atto di hesed shel emet rappresenta un memoriale delle relazioni nella vita che esprimevano amore, devozione e cura. Inoltre, la nostra apertura promuove la pace tra i vivi. Se vogliamo che i nostri amati defunti riposino in pace, noi, i loro sopravvissuti, dobbiamo trovare integrità e completezza nella loro morte condividendo la nostra tradizione.
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I libri di Anita Diamant includono La scelta di una vita ebraica, Il nuovo matrimonio ebraico, Vivere una vita ebraica e La tenda rossa, un romanzo. Vive a Newton, Massachusetts. Copyright 1998 di Anita Diamant. –>
Kaddish
Pronunciato: KAH-dish, Origine: Ebraico, di solito riferito al Kaddish in lutto, la preghiera ebraica recitata in memoria dei morti.
Chi può accendere una candela Yahrzeit
La candela viene accesa al tramonto quando inizia la data di Yahrzeit (nel calendario ebraico, i giorni iniziano al tramonto). Generalmente viene accesa una sola candela Yahrzeit per famiglia, ma anche i singoli membri della famiglia possono accendere la propria candela .
Che ne dici di Yahrzeit di qualcuno
Cosa dici durante Yahrzeit? Durante yahrzeit, non ci sono regole concrete su ciò che puoi o non puoi dire. La maggior parte delle persone sceglie di dire comuni preghiere funebri ebraiche, ma qualsiasi preghiera è benvenuta. Le persone generalmente scelgono ciò che porta loro e ai propri cari il maggior conforto.
Cosa dici quando accendi una candela Yahrzeit
L'anima umana è una luce di Dio. Possa essere la tua volontà che l'anima di (inserire il nome) goda della vita eterna, insieme alle anime di Abramo, Isacco e Giacobbe, Sara, Rebecca, Rachele e Lea, e il resto dei giusti che sono in Gan Eden. Amen.
Accendi le candele Yahrzeit per i nonni
Tradizionalmente le candele Yahrzeit vengono accese per genitori, coniugi, fratelli e figli, ma non c'è motivo per cui non si possa accendere una candela Yahrzeit per onorare l'anniversario della morte di qualcuno che non rientra in una di queste categorie (ad esempio un amico , nonno, fidanzato/fidanzata, ecc.).