Ristampato con il permesso dell'Enciclopedia della magia, del mito e del misticismo ebraico (LlewellynWorldwide).
Un incantesimo o incantesimo è una parola pronunciata, una frase o una formula di potere, spesso recitata come parte di un rituale più ampio, che viene recitato per ottenere un risultato magico. La maggior parte delle culture ha qualche idea sulle parole che hanno poteri costruttivi soprannaturali, ma da nessuna parte questa convinzione è più forte che nel giudaismo.
Sia la Bibbia che il misticismo ebraico sottolineano che Dio ha creato l'universo per mezzo di una serie di atti linguistici. L'umanità è l'unica delle creature mortali di Dio con il potere della parola, il che implica che le nostre parole possono, in determinate condizioni, avere lo stesso potere costruttivo (e distruttivo).
Credenze di fondo
La credenza ebraica nell'efficacia degli incantesimi, o linguaggio costruttivo, si basa su tre presupposti:
1) C'è un potere speciale inerente ai nomi di Dio.
2) C'è un potere speciale nelle parole e nelle frasi che Dio pronuncia, cioè le parole della Torah e della Bibbia ebraica.
3) Lo stesso alfabeto ebraico è di origine soprannaturale, il che significa che l'uso di lettere ebraiche in determinate combinazioni è una fonte di potere speciale, anche quando non ha alcun valore semantico per l'adepto.
Tipi di incantesimi
Gli incantesimi possono essere di carattere teurgico o magico. Di solito, la convinzione alla base dell'uso degli incantesimi teurgici è che Dio abbia in qualche modo delegato quel potere/autorità all'adepto.
Gli incantesimi veramente magici, in confronto, sono autonomi; non coinvolgono affatto entità spirituali. Spesso un incantesimo o un incantesimo magico viene semplicemente indirizzato all'oggetto da influenzare. Quindi, un incantesimo veramente magico è più strettamente parallelo alla parola potere di Dio stesso.
Le frasi di incantesimo sono anche una forma di discorso intensificato, non diversamente dalla poesia. In quanto tali, ci sono una serie di caratteristiche stilistiche distintive presenti negli incantesimi. Questi possono includere: ripetizione, ritmo, capovolgimenti, parole senza senso, parole straniere e nomi divini del potere.
La ripetizione, di solito fatta tre o sette volte, o con un altro numero simbolicamente rilevante per la questione in questione, è l'aspetto principale delle parole di potere costruttive (Shabbat 66b, nel Talmud). Così troviamo un insegnamento nel Talmud, per esempio, che recitare un versetto contenente sette volte la frase Voce del Signore contrasta gli spiriti maligni di notte.
Riduzione all'indietro
Un incantesimo inteso a annullare gli effetti di un dato evento o fenomeno includerà spesso elementi di inversione, recitando una parola o una frase al contrario in qualche modo. Un esempio potrebbe essere questo per rimuovere un osso nell'esofago: uno per uno, scendi, ingoia/inghiotti, scendi, uno per uno.
In Pesahim 112b (nel Talmud), leggiamo che una persona affetta da una malattia oculare dovrebbe recitare ripetutamente la parola shabriri (cecità) nella frase Mia madre mi ha messo in guardia contro lo shabriri. Con ogni ripetizione, l'oratore dovrebbe ridurre una lettera dalla parola: shabriri, shabrir, shabri, shabr, shab, sha Il rituale magico della riduzione della parola ha lo scopo di produrre una parallela riduzione della gravità della malattia.
Dire sciocchezze
Gli incantesimi possono includere frasi in rima o senza senso che hanno un valore semantico minimo o nullo (vocesmysticae). Piuttosto, arrangiamenti ritmici privi di significato di parole e frasi sono usati per l'effetto illocutorio o simile a un mantra, o per un risultato comprensivo, o perché queste parole sono ritenute significative per i poteri celesti, se non per l'adepto.
Ad esempio, per respingere uno spirito dell'acqua malvagio, il Talmud raccomanda di intonare questo: Lulshafan anigeron anirdafon, io abito tra le stelle, cammino tra persone magre e grasse (Pesahim 112a). Mentre la seconda clausola di questo incantesimo è abbastanza strana, la prima clausola dell'incantesimo non è né ebraica né aramaica; da tutte le indicazioni è solo incomprensibile. Questa caratteristica, comune alla magia greco-romana, emerge negli ambienti ebraici della tarda antichità.
Simili alle frasi senza senso, gli incantesimi spesso includono nomina barbara, l'uso di parole e frasi straniere. Questa caratteristica degli incantesimi ebraici risale alla tradizione babilonese dell'uso di parole sumeriche arcaiche nei loro incantesimi e diventa caratteristica degli incantesimi ebraici del periodo greco-romano. Con il successivo declino dell'ebraico e dell'aramaico come lingua parlata, queste stesse lingue diventano lingue magiche per molti incantatori, sia ebrei che gentili. Rashi (commentatore francese medievale) spiega che una parte integrante del lancio di incantesimi implica la recitazione di parole che forse incomprensibili per l'incantatore (commento a Sotah 22a).
Cosa c'è in un nome?
L'uso di nomi di potere è un aspetto pervasivo di tutti gli incantesimi ebraici/ebraici. I nomi di Dio, gli angeli, i giusti morti, persino la madre, sono considerati fondamentali per dare efficacia all'incantesimo (Shabbat 66b). Spesso i nomi sono criptati in forma atbash (un antico codice di sostituzione delle lettere, che rispecchia l'alfabeto ebraico) o in altri metodi occulti.
Gli incantesimi della tarda antichità sono spesso promiscui nei poteri che invocano, mescolando liberamente entità ebraiche e pagane. Un incantesimo greco-egiziano chiama Primo angelo di (il dio), di Zeus, Iao, e tu Michele, che governi il regno dei cieli, io chiamo, e tu, l'arcangelo Gabriele. Giù dall'Olimpo, Abrasax, deliziandosi nelle albe, vieni gentile che vede il tramonto dall'alba.
Visioni rabbiniche
Gli incantesimi magici che compaiono nel Talmud (e quindi presumibilmente sanciti da almeno alcuni saggi) servono principalmente a funzioni di guarigione e protezione. Nel Tractate Shabbat 67a-b, un saggio sanziona esplicitamente l'uso della magia se è fatto esclusivamente per scopi di guarigione. Al di fuori della tradizione talmudica/midrashica vera e propria, ci sono incantesimi per evocare angeli, incantesimi d'amore e incantesimi vincolanti destinati a maledire o contrastare un rivale in amore, affari o altre questioni personali.
Sebbene le autorità rabbiniche non abbiano mai approvato le ultime forme di incantesimi, sono più tolleranti nei confronti degli incantesimi che migliorano gli obiettivi che i saggi sostengono, come la guarigione, o gli incantesimi intesi a migliorare l'apprendimento della Torah. Questi ultimi due tipi sono forse i più comuni nella letteratura ebraica.
La tolleranza per l'uso degli incantesimi può anche essere regionale. Il Talmud babilonese conserva diversi esempi di incantesimi (vedi in particolare i trattati Pesahim, Shabbat e Berakhot), mentre il Talmud palestinese non ne ha praticamente nessuno. Sappiamo che almeno alcuni ebrei in Palestina si sono impegnati a lanciare incantesimi, perché abbiamo testi magici di quella regione e periodo.
Evidentemente, la differenza tra i due Talmud riflette qualcosa del rispettivo atteggiamento ufficiale tra i saggi di quelle regioni verso la magia.
Incantesimi nell'ebraismo medievale
I tipi di incantesimi registrati continuano ad espandersi in numero e varietà di scopi per tutto il Medioevo. Nei manuali teurgici come il Libro dell'Entità Rispondente, compare un numero crescente di incantesimi basati sul potere astrologico (quello che gli adepti del Rinascimento chiamerebbero magia naturale).
In testi espressamente magici, come il Sefer Raziel, compaiono incantesimi per ricevere ogni desiderio. Questi incantesimi spesso sono completamente paralleli alla magia gentile, coinvolgendo materiali magici, fuoco e acqua, invocando i nomi degli angeli governanti e lanciando qualcosa di valore con nomi e frasi magici inscritti su di esso nell'elemento proprio (fuoco, mari, ecc.). Gli incantesimi di localizzazione del tesoro compaiono anche nei manuali magici medievali.
Quale status avessero molti di questi incantesimi nei circoli normativi ebraici è difficile da giudicare. Ancora una volta, gli incantesimi registrati nelle opere delle autorità religiose successive tendono ad essere limitati alle stesse aree tollerate dalle autorità talmudiche: incantesimi per memorizzare meglio la Torah, invocare un angelo o ibbur (un possesso spirituale solitamente benefico di un corpo vivente) e per protezione contro disavventure mediche o soprannaturali.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Qual è un esempio di Incantesimo
"Doppio, doppia fatica e guai / Fuoco bruciato e bolla di calderone." Queste battute, schiamazzate dalle Sorelle Strane nel Macbeth di Shakespeare, fanno parte del più famoso incantesimo – o incantesimo fatto di parole – nella letteratura inglese. L'incantesimo condivide una fonte latina con incantesimo, entrambi legati al canto.
Come si esegue un Incantesimo
Equipaggia un sigillo nella tua mano principale o nella tua mano secondaria. Premendo a sinistra ea destra sul D-pad è possibile scorrere l'attrezzatura nella mano secondaria e nella mano principale. Con il Sigillo equipaggiato, ora potrai lanciare qualsiasi Incantesimo equipaggiato. Equipaggia gli incantesimi memorizzando gli incantesimi in qualsiasi Sito della Grazia.
Quali sono i buoni incantesimi
- Catch Flame: il miglior incantesimo all'inizio del gioco.
- Bestial Sling – Un altro buon Incantesimo a inizio partita.
- The Flame of Frenzy – Buono per tutte le occasioni.
- Bullone levigato.
- Il decadimento di Ekzykes.
- Giantsflame Take Thee – Miglior Incantesimo a fine partita.
- Burn, O Flame – Un altro buon Incantesimo a fine partita.
- Purga Fiamma Nera.