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Nel 1469, il principe Fernando d'Aragona sposò sua cugina, l'erede castigliana Isabel. Cinque anni dopo, Isabel salì al trono del suo paese. Fu un'alleanza formidabile, sia di personalità che di destini politici. Sebbene intensamente devota, Isabel fu descritta dai suoi contemporanei come un'amante della dissimulazione e della simulazione, una donna capace di perseguire i suoi obiettivi senza scrupoli o sentimenti.

Fernando, a sua volta, sebbene sia una figura dinamica e attraente, un soldato coraggioso e un comandante rispettato, potrebbe essere spietato e ambiguo come sua moglie. Quando fu informato che Luigi XI di Francia si lamentava di essere stato ingannato due volte da lui, Fernando protestò: Il re di Francia mente. L'ho ingannato non due volte, ma 10 volte.

Isabel e Fernando hanno operato da una base di forza promettente. Per legge, Castiglia e Aragona rimasero separate e indipendenti. In realtà, le risorse collegate dei loro regni consentirono ai Re Cattolici di trasformare la Spagna in un grande impero europeo. Durante gli anni 1470 e 1480, i due sovrani condussero una vigorosa e inesorabile campagna per spezzare il potere della nobiltà. A tal fine, hanno scaltramente intravisto il vantaggio politico implicito in una campagna congiunta di riconquista (riconquista). Premendo l'assalto contro Granada, l'ultimo punto d'appoggio dell'Islam nella penisola, Fernando e Isabel potrebbero sfruttare il sostegno della chiesa e le passioni religiose dei loro sudditi, compresi i ribelli, per conto della civiltà cristiana. Allo stesso tempo, sotto il manto della riconquista, si potrebbe raggiungere un secondo obiettivo. Questa fu una crociata conveniente e unificante contro l'eresia all'interno della stessa comunità cristiana.

Per gli ebrei, la nuova strategia reale era una questione di grave momento. Da un lato, uomini come Abraham Senior e Isaac Abravanel hanno ricoperto incarichi importanti [come ebrei di corte] sotto Fernando e Isabel e hanno goduto della calda stima dei loro governanti. In effetti, fu proprio l'ambizione politica delle regine a far rivivere i loro storici talenti fiscali e quelli di altri ebrei spagnoli. Tutti gli ebrei nel mio regno, dichiarò Isabel ancora nel 1477, sono miei e sotto la mia cura e protezione e spetta a me difenderli e mantenere la giustizia. Eppure, a quel punto, la sua cura e protezione difficilmente potevano essere conciliate con l'intenzione regale di manipolare il fervore religioso delle nazioni. Entro i confini della Spagna cristiana, la questione dei conversos stava rapidamente diventando una lesione pubblica infiammata. Per curare quella ferita e promuovere l'unità ideologica dei loro sudditi, Isabel e suo marito si sono rivolti a un meccanismo dal vasto potenziale latente. Era un'inquisizione sull'eresia e il traviamento.

L'Inquisizione arriva in Spagna

Già nel XIII secolo, la chiesa stessa aveva istituito un'Inquisizione per trattare gli scismatici cristiani. Questi erano Albigesi, Valdesi e Pasagiani, la maggior parte di loro nel sud della Francia. Trovando precedenti nel diritto romano, la macchina investigativa della Chiesa in quegli anni fu amministrata da singoli vescovati diocesani. I monaci domenicani e francescani hanno agito come i principali inquisitori. Se l'operazione era mal coordinata, allora la minaccia di eresia non era particolarmente grave.

Ma ora, nella Castiglia e nell'Aragona del XV secolo, i sospetti eretici non erano più apostati cristiani isolati o devianti cristiani, ma grandi masse di ex ebrei, individui di decine di migliaia che sembravano aggrapparsi con sospetto alle loro tradizioni ancestrali. Il sentimento popolare non avrebbe più tollerato l'anomalia, e quindi si poneva la questione dei mezzi appropriati per correggerla. Un'Inquisizione basata sulla pratica delle indagini diocesane intermittenti sembrava incapace di sradicare questo vasto inferno ebraico. Altrettanto irrealizzabile era un'Inquisizione diretta centralmente da Roma; Fernando e Isabel non erano disposti a rinunciare al controllo reale.

Per risolvere i problemi sia della struttura che dell'autorità dell'Inquisizione, i monarchi cattolici avviarono quindi lunghi negoziati con il Vaticano. Infine, nel 1478, raggiunsero un accordo con papa Sisto IV. Per cominciare, un'Inquisizione sarebbe inizialmente limitata alla diocesi di Siviglia, abbracciando gran parte dell'Andalusia castigliana. Qui una numerosa e ancora benestante popolazione converso (ebrei che si erano convertiti al cristianesimo) viveva direttamente adiacente al regno moresco di Granada. In effetti, fu il timore di questa persistente enclave musulmana che indusse papa Sisto ad accettare lo status nuovo e unico delle Inquisizioni spagnole. Il suo personale, benché tutti chierici, risponderebbe non a Roma, ma all'autorità reale, secolare. Così, i primi inquisitori furono due frati domenicani, Miguel de Morillo e Juan de San Martin; ma fu la Corona di Castiglia a confermare la loro nomina, come quella di tutti gli altri inquisitori.

La motivazione della nuova impresa era la necessità di sradicare gli eretici che quotidianamente ritornano alla setta superstiziosa e perfida degli ebrei. . Non solo hanno persistito nella loro cieca e ostinata eresia, ma anche i loro figli e discendenti. Per raggiungere questo obiettivo di pulizia dottrinale, l'Inquisizione negli anni successivi al 1478 sviluppò gradualmente una serie di procedure. Consentiva un breve stato di grazia per i cristiani traviati, cioè gli ex ebrei di consegnarsi. Allo stesso modo, tutti gli altri che possedevano conoscenza di giudaizzanti segreti erano obbligati a trasmettere immediatamente le loro informazioni, pena la scomunica.

Una volta stabilita l'identità degli accusati, questi sarebbero stati sequestrati, rinchiusi in sotterranei inquisitori, interrogati (a volte sotto tortura) e condannati a una varietà di punizioni, che andavano dai termini del servizio penitenziario alla reclusione o al rilassamento, cioè la morte . Così, anche nella sua prima fase, tra il 1479 e il 1481, in un feroce regno del terrore, nella sola città di Siviglia furono bruciati sul rogo quasi quattrocento individui per eresia. In tutta l'Andalusia castigliana furono bruciate vive circa duemila persone, altre diciassettemila furono riconciliate, cioè risparmiate la pena di morte ma soggette a pene come la reclusione, la confisca dei beni e l'interdizione da ogni impiego, pubblico e privato, le loro mogli e i bambini hanno affrontato l'indigenza.

Ristampato con il permesso di Farewell Espana: The World of the Sephardim Remembered , pubblicato da Alfred Knopf.

c. 1994 di Howard M. Sachar –>

Cosa fece l'Inquisizione spagnola agli ebrei

Su sollecitazione di Torquemada, Ferdinando e Isabella emanarono un editto su M, dando agli ebrei spagnoli la scelta dell'esilio o del battesimo; di conseguenza, più di 160.000 ebrei furono espulsi dalla Spagna.

Cosa accadde agli ebrei dopo l'Inquisizione spagnola

A causa dei continui attacchi, circa 50.000 in più si erano convertiti nel 1415. Coloro che rimasero decisero di convertirsi per evitare l'espulsione. A seguito del decreto dell'Alhambra e della precedente persecuzione, oltre 200.000 ebrei si convertirono al cattolicesimo e tra 40.000 e 100.000 furono espulsi.

Quanti ebrei furono uccisi dall'Inquisizione

A partire dal 12° secolo e continuando per centinaia di anni, l'Inquisizione è famigerata per la gravità delle sue torture e per la sua persecuzione di ebrei e musulmani. La sua peggiore manifestazione è stata in Spagna, dove l'Inquisizione spagnola è stata una forza dominante per più di 200 anni, provocando circa 32.000 esecuzioni.

Chi ha preso di mira l'Inquisizione spagnola

Chi ha preso di mira l'Inquisizione spagnola? In origine, l'Inquisizione doveva garantire che coloro che si erano convertiti al cattolicesimo dall'ebraismo o dall'Islam lo avessero fatto correttamente. Questa regolamentazione si intensificò dopo che furono emanati due decreti reali (in 14) che ordinavano a ebrei e musulmani di scegliere il battesimo o l'esilio.