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La maggior parte dei rabbini che hanno scritto sull'inseminazione artificiale (nota anche come AIH) non si sono opposti. Poiché l'ebraismo apprezza la medicina come un aiuto divinamente autorizzato a Dio, l'AIH non è proibito tra gli ebrei, come lo è tra i cattolici, semplicemente perché è artificiale.

Alcuni rabbini, tuttavia, si preoccupano dei mezzi con cui si ottiene lo sperma del marito. Per garantire che non ci sia distruzione del seme invano, in violazione dell'interpretazione rabbinica di Genesi 38:910, questi rabbini raccomandano di raccoglierlo dalla cavità vaginale dopo il rapporto sessuale. Tuttavia, un ostetrico che ho consultato, che ha molti pazienti ortodossi e conservatori osservanti, mi ha detto che raccogliere lo sperma in quel modo è semplicemente irrealistico. Inoltre, il pH vaginale uccide lo sperma, poiché è più acido del muco cervicale.

Altri rabbini permettono al marito di usare un preservativo (chiaramente uno senza spermicida) allo scopo di raccogliere il suo seme per l'AIH. Alcuni di questi rabbini insistono sul fatto che il preservativo ha un piccolo foro in modo che ci sia ancora qualche possibilità di concepimento attraverso il rapporto di coppia.

Anche se non ho particolari obiezioni alle coppie che usano tali vincoli, mi sembra che non siano necessari, poiché la produzione di sperma per lo scopo specifico di procreare non può essere plausibilmente chiamata sprecarlo. Anche alcuni rabbini ortodossi sono d'accordo e quindi consentono a un uomo di masturbarsi per produrre seme per l'inseminazione artificiale di sua moglie. Approvo quest'ultimo approccio. []

Inseminazione da donatore (DI) e adulterio

Poiché in DI una donna sposata viene inseminata con lo sperma di un uomo diverso da suo marito, alcuni rabbini interpretano l'DI come adulterio. Ciò renderebbe illegittimo qualsiasi bambino nato tramite DI (un mamzer); secondo la Torah, una tale persona ei suoi discendenti non possono sposare un ebreo per dieci generazioni. Il rabbino Eliezer Waldenberg, ad esempio, fa una forte eccezione all'inseminazione tramite donatore per questi motivi:

L'essenza stessa di questa faccenda, vale a dire, mettere nel grembo di una donna sposata il seme di un altro uomo è un grande abominio della tenda di Giacobbe, e non c'è profanazione della famiglia più grande di questa nelle dimore di Israele. Questo distrugge tutti i concetti sublimi di purezza e santità della vita familiare ebraica, per la quale il nostro popolo è stato così famoso da quando è diventato una nazione.

Questo, a mio avviso, interpreta male il divieto di adulterio. []

L'adulterio è ripugnante soprattutto perché viola la fiducia tra marito e moglie che deve essere il fondamento della loro relazione. La donna ha tradito il marito, o viceversa. Nei casi standard di inseminazione artificiale da parte di un donatore, tuttavia, il marito non solo conosce l'inseminazione, ma la desidera profondamente in modo che lui e sua moglie possano avere figli. Contrariamente al rabbino Waldenberg, quindi, l'inseminazione artificiale da parte di un donatore non è un abominio o una profanazione che distrugge tutti i concetti ebraici di santità e purezza, ma piuttosto un tentativo disperato di avere figli un bene indiscusso nei rapporti coniugali per la tradizione ebraica in un contesto di apertura reciproca e fiducia. []

DI e il rischio di incesto

Se l'identità del donatore è nota, le persone nate attraverso la sua donazione di sperma possono e devono evitare di accoppiarsi con la sua prole attraverso il matrimonio per evitare l'incesto, poiché il loro padre comune le rende, dopo tutto, fratellastri e sorellastre.

Di solito, però, il donatore è anonimo e ciò solleva la possibilità di incesto non intenzionale nella generazione successiva. Cioè, la persona prodotta dall'inseminazione artificiale potrebbe sposare uno dei figli del donatore e sua moglie e, poiché i bambini condividono un padre, sposerebbero ciascuno il loro fratellastro biologico. Sia i membri della coppia che le loro famiglie sarebbero completamente ignari del fatto che la relazione fosse incestuosa, poiché proprio come i riceventi generalmente non conoscono l'identità dei donatori di cui usano lo sperma, così anche i donatori non conoscono l'identità dei riceventi.

Se il donatore non è stato identificato ma è noto che non è ebreo, il rapporto sessuale tra le persone nate attraverso la sua donazione di sperma e quelle nate attraverso il suo matrimonio non costituirebbe tecnicamente una violazione delle leggi del giudaismo che vietano l'incesto, anche se i donatori non ebrei la moglie è ebrea e quindi i suoi figli sono ebrei, poiché la legge ebraica non riconosce il lignaggio familiare tra i non ebrei attraverso la linea paterna.

Su questa base, il rabbino Moshe Feinstein ha permesso alla DI se il donatore non era ebreo, anche se in seguito è stato costretto a ritirare il suo responsum. []

DI: L'identità del padre

L'identità del padre è potenzialmente un problema in quattro questioni [nella legge ebraica]:

  1. l'identità ebraica del bambino,
  2. stato sacerdotale,
  3. diritti di successione
  4. il dovere del padre di procreare.

I primi tre di questi sono, nella maggior parte dei casi, abbastanza facilmente risolvibili, ma l'ultimo è più problematico.

Per quanto riguarda l'identità ebraica, non importa se il donatore del seme è ebreo, poiché la legge ebraica [tradizionale] determina l'identità ebraica di una persona in base alla madre portatrice. Dal momento che stiamo parlando dell'inseminazione artificiale di una donna ebrea, la sua progenie è automaticamente ebrea, indipendentemente da come sia rimasta incinta. Laddove una coppia ebrea alleverà il bambino, lui o lei potrebbe essere conosciuto in ebraico come figlio o figlia dei genitori sociali. Le questioni più complicate sullo stato personale riguardanti la possibilità di incesto nella prossima generazione sono state trattate sopra.

Lo stato sacerdotale è determinato dal padre biologico, poiché è, secondo la Torah, il seme di Aaronne che deve svolgere i doveri sacerdotali. Pertanto, se il donatore è noto per essere, rispettivamente, un kohen, levi o yisrael, anche il bambino ha questo status. Se lo stato sacerdotale del donatore non è noto, come di solito accade, il bambino viene trattato come un israeliano per impostazione predefinita. []

Per quanto riguarda l'eredità, il figlio di DI erediterebbe dal donatore di sperma, dal marito (il padre sociale), nessuno dei due o entrambi? Mentre significative rivendicazioni di giustizia, profondi sentimenti emotivi e ingenti somme di denaro possono essere tutti in gioco nel decidere chi è legalmente il padre di un bambino DI, le questioni di eredità sono regolate nelle Americhe e in Europa dal diritto civile, non dal diritto ebraico . []

Ciò che la legge ebraica determina, tuttavia, è se un uomo ebreo adempie il comandamento di essere fecondo e di moltiplicarsi se acconsente a che sua moglie venga fecondata con lo sperma di un altro uomo, se il suo stesso seme viene impiantato artificialmente nell'utero della moglie, o se lui stesso è un donatore di seme.

In generale, i rabbini che si sono pronunciati su queste questioni finora hanno affermato che, ai fini di questo comandamento, il padre è l'uomo che fornisce il seme. Ciò renderebbe un uomo che mette incinta sua moglie attraverso l'inseminazione artificiale (AIH) il padre di suo figlio nella legge ebraica, e renderebbe anche un donatore di seme il padre di tutti i bambini nati attraverso l'uso del suo seme. D'altra parte, negherebbe lo status di paternità [per quanto riguarda le questioni della legge ebraica sopra sollevate] agli uomini che acconsentono a che le loro mogli vengano fecondate con seme di un donatore.

Estratto e ristampato con il permesso da Matters of Life and Death: A Jewish Approach to Modern Medical Ethics, pubblicato dalla Jewish Publication Society.

Mosè

Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.

La donazione di sperma è consentita nel giudaismo

Molti ebrei ortodossi presumono che i gameti dei donatori non siano ammessi e non pensano nemmeno di impegnarsi in un esame dettagliato e sillogistico di questo problema. Pertanto, la maggior parte delle autorità rabbiniche generalmente non consente né lo sperma né gli ovuli di donatori.

Chi è il donatore di sperma più ricercato al mondo

Clive Jones afferma di aver avuto 129 figli, con altri nove in arrivo. Un insegnante di matematica in pensione del Regno Unito afferma di essere il "donatore di sperma più prolifico del mondo". Clive Jones afferma di aver avuto 129 figli, con altri nove in arrivo.

Lo sperma del donatore è etico

Leadership etica

Siamo il leader etico nella concezione del donatore con programmi incentrati sul benessere a lungo termine delle famiglie che aiutiamo a creare. La Sperm Bank of California mantiene un limite familiare di non più di 10 famiglie per donatore e monitoriamo tutte le nostre gravidanze e i risultati del parto.

I donatori di sperma diventano padri

4 agosto 2008 — – Essere un donatore di sperma rende un uomo un padre biologico, ma può anche renderlo finanziariamente responsabile della sua prole, secondo una Corte d'Appello del New Mexico che si è schierata con una madre che cerca il mantenimento dei figli da un uomo con cui ha generato i suoi due figli tramite artificiale inseminazione.