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Commento a Parashat Toldot, Genesi 25:19 – 28:9

All'inizio di Parashat Toldot veniamo presentati ai figli gemelli di Isacco e Rebecca, Esaù e Giacobbe. Come li descrive la Torah, Esaù e Giacobbe erano diversi l'uno dall'altro come potrebbero esserlo i fratelli. Jacob era un Yoshev Ohelim (un abitante delle tende) che godeva di attività intellettuali e spirituali, mentre Esaù era un uomo all'aperto e un cacciatore innamorato della fisicità della vita. Nella letteratura rabbinica Giacobbe è lo Tzadik Tamim (l'ingenuo retto) ed Esaù la personificazione della malvagità. I riverberi dell'inimicizia che vennero a definire la loro relazione si sono fatti sentire nel corso della storia ebraica.

Genesi 25:27-28

Quando i ragazzi crebbero, avvenne che Esaù era un uomo che conosceva la caccia, un uomo dei campi, e Giacobbe era un uomo innocente che abitava nelle tende. Isacco amava Esaù, perché era un cacciatore della sua bocca, ma Rebecca amava Giacobbe.

Il tuo navigatore Genesis:

Come possono due fratelli, nati dagli stessi genitori e cresciuti nella stessa famiglia nelle stesse condizioni, essere così diversi l'uno dall'altro? Perché la Torah sceglie di dirci che Isacco ha favorito un figlio mentre Rebecca ha favorito l'altro? La natura di ogni fratello predetermina l'esito della storia?

La tradizione rabbinica considera l'educazione e l'educazione dei figli tra i compiti più sacri. Il principio che il rabbino Samson Raphael Hirsch apprende dalla nostra porzione della Torah riecheggia gran parte dell'atteggiamento dei rabbini nei confronti dell'istruzione nel corso dei secoli:

Il sorprendente contrasto tra i nipoti di Abramo potrebbe essere dovuto non tanto a una differenza nei loro temperamenti quanto a un errore nel modo in cui sono stati educati. Nessuna attenzione è stata prestata alle loro differenze mentre erano piccoli; entrambi hanno ricevuto lo stesso insegnamento e trattamento educativo. Se Isacco e Rebecca avessero studiato la natura di Esaù e parlato a quella natura, chi può dire quanto diversa possa essere stata registrata la storia dei secoli. [Commento alla Torah, Genesi 25:27]

Una selezione di insegnamenti ebraici sull'istruzione

1. Insegna a un bambino a modo suo. [Proverbi 22:6]

2. Come viene insegnata la Torah? L'insegnante siede a capo della classe e gli studenti siedono intorno a lui. L'insegnante non dovrebbe sedersi su una sedia mentre i suoi studenti siedono per terra. Piuttosto, o tutti dovrebbero sedersi per terra o tutti dovrebbero sedersi sulle sedie. [Rambam, Leggi del Talmud Torah, 4:2]

3. Se l'insegnante ha insegnato un concetto e gli studenti non l'hanno afferrato, non dovrebbe arrabbiarsi con loro e mostrare rabbia. Piuttosto, dovrebbe ripetere e rivedere la questione, anche se deve farlo così tante volte. [Rambam, Leggi del Talmud Torah, 4:4]

4. Il rabbino Ismaele Ben Il rabbino Yosi disse: Chi impara per insegnare riceve i mezzi sia per imparare che per insegnare; a chi impara per mettere in atto sono dati i mezzi per imparare e insegnare, per preservare e per mettere in atto. [ Pirkei Avot (Etica degli Antenati 4, 6]

Un'ultima parola

Più avanti nella nostra porzione di Torah, quando Isacco chiede a Esaù di cacciarlo in modo che [Isacco] possa benedirlo [Esaù], dice: Prendi la tua faretra e il tuo arco ed esci nel campo e caccia per me selvaggina. Preparami un piatto gustoso come quello che amo e portamelo perché io possa mangiare e perché la mia anima ti benedica prima di morire. [Genesi 27:3-4]

Tre versetti dopo, quando Rebecca racconta questa conversazione a Giacobbe, fa dire a Isacco, che io possa benedirti alla presenza di Dio prima di morire. Ancora, quando Giacobbe, vestito per apparire davanti a Isacco come Esaù, parla di Dio, Isacco risponde: La voce è la voce di Giacobbe ma le mani sono le mani di Esaù. (Nota che i commenti interpretano il commento di Isacco, la voce, come riferito all'uso da parte di Giacobbe del nome di Dio.)

Questo studioso della Torah osserva che Isacco e Rebecca parlano di Dio quando parlano con Giacobbe ma non quando parlano con Esaù, e si chiede: Isacco e Rebecca si sono sforzati troppo di parlare con Giacobbe ed Esaù solo sull'aereo che pensavano che si sarebbero sentiti a proprio agio ?

Percependo Esaù come terreno, trascurarono di parlare con lui di Dio; percependo Giacobbe come spirituale, hanno trascurato di insegnargli la bellezza della fisicità, anch'essa creata da Dio?

Nel loro tentativo di coinvolgere ogni figlio alle sue condizioni, non lo hanno sfidato?

Se Isacco e Rebecca avessero sfidato ciascuno dei loro figli a crescere oltre le loro inclinazioni naturali, chi può dire quanto diversa possa essere stata registrata la storia dei secoli.

Fornito da Hillels Joseph Meyerhoff Center for Jewish Learning, che crea risorse educative per le organizzazioni ebraiche nei campus universitari.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Qual è la storia di Esaù e Giacobbe

In quanto figlio maggiore di Isacco, Esaù avrebbe dovuto ereditare il patto con Dio che Abramo aveva trasmesso a Isacco. Ma Esaù cedette il suo diritto di primogenitura (eredità) a suo fratello minore, Giacobbe, per un "pasticcio di minestra" (un pasto a base di stufato) quando era troppo affamato per considerare cosa stava buttando via.

Come stanno Giacobbe ed Esaù Isacco

Perché la storia di Giacobbe ed Esaù è importante

La storia di questi gemelli rivali ci ricorda l'importanza di risolvere i conflitti nelle relazioni familiari. Rivali per gran parte della loro vita, Esaù e Giacobbe furono gemelli fraterni che gareggiarono per benedizioni spirituali, terra, denaro e preminenza familiare.

Qual è il rapporto tra Isacco ed Esaù

Esaù, chiamato anche Edom, nell'Antico Testamento (Genesi 25:19 – 34; 27; 28:6 – 9; 32:3 – 21; 33:1 – 16; 36), figlio di Isacco e Rebecca, fratello gemello maggiore di Giacobbe, e nella tradizione ebraica l'antenato degli Edomiti. Alla nascita, Esaù era rosso e peloso, e divenne un cacciatore errante, mentre Giacobbe era un pastore.