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Commento a Parashat Vayetzei, Genesi 28:10 – 32:3

Non riesco a leggere Parashat Vayetzei in modo spassionato. La lotta tra due sorelle per l'amore dello stesso uomo, il tentativo avanti e indietro di conquistare il suo affetto dando alla luce sempre più figli, e la gelosia e il dolore visibili che ognuna di loro prova mi fa arrabbiare ogni volta che leggi la storia.

Particolarmente irritante è la reazione di Jacob a Rachel, la moglie che ama profondamente quando non può rimanere incinta. Ha visto sua sorella Leah dare tre figli a Giacobbe (presumibilmente entro tre anni) e non può più sopportare il dolore di essere la moglie sterile. Dammi figli, o morirò, dice a Giacobbe (Genesi 30:1). E la Torah registra la sua risposta: Giacobbe si arrabbiò con Rachele e disse: Posso prendere il posto di Dio (hatahat elohim anokhi), che ti ha negato il frutto del grembo?'

Il Midrash rimprovera Jacob

Midrash Rabbah (71:7), evitando le scuse che i commentatori faranno in seguito, va al sodo quando commenta:

Disse il Santo, Benedetto sia Dio, a lui [Giacobbe]: È questo un modo per rispondere a una donna in difficoltà? Per la tua vita, i tuoi figli un giorno staranno in supplica davanti a suo figlio [Joseph], che risponderà loro: Sono io un sostituto di Dio (hatahatelohim ani)? (Genesi 50:19)

Il midrash è estremamente sensibile ai sentimenti di Rachel qui e alla crudeltà di Jacob nel risponderle come ha fatto. Sì, ha esagerato, ma il suo commento rifletteva quanto terribilmente addolorata e indegna si fosse sentita per non essere in grado di avere figli. Jacob ha appena scavato più a fondo il coltello dicendo che Dio le aveva negato la capacità di produrre figli. Il midrash risponde che un commento insensibile come questo non rimarrà impunito, e non è così. In un futuro non troppo lontano, gli altri figli di Giacobbe sono alla mercé di Giuseppe, figlio di Rachele, quando sentono un linguaggio molto vicino alle parole crudeli pronunciate da Giacobbe. Come insegna un detto rabbinico: Midah kneged midah (un atto scortese sarà ripagato da un altro).

Difendere la risposta di Jacobs

Ma gli esseri umani, come sappiamo, sono creature complesse. E delle numerose storie che nella Bibbia indicano la complessità umana, le storie del libro della Genesi sono particolarmente toccanti. Mentre il midrash si concentra sul dolore di Rachel, il commentatore medievale Radak (Rabbi David Kimhi) sottolinea la frustrazione di Jacobs. Parlando con la voce di Jacobs, Radak dice:

È Dio che ti ha rinnegato, e non io che ti ho rinnegato. Chiedi che ti dia dei figli, perché io ti do quello che posso darti quando dormo con te. Cosa posso fare se sei sterile? Da Dio dovresti chiedere che ti apra il grembo come ha fatto per tua sorella. Per favore da Lui.

Per Radak, la risposta arrabbiata di Jacobs è un grido di frustrazione. Non può fare nulla per la situazione. È al di fuori del suo controllo. Sta facendo quello che può, ma è un essere umano limitato e non può produrre i miracoli che Dio fa.

Il ritratto di Jacob da parte di Radak rende la sua risposta un po' più appetibile. Sebbene non renda gentili le parole di Jacobs, almeno ci dà un'idea migliore di ciò che potrebbe aver pensato e provato riguardo al grido di Rachel.

Vogliono ciò che non possono avere

Il dottor Avivah Gottlieb Zornberg, commentatore moderno e autore di The Beginning of Desire: Reflections on Genesis aggiunge un altro livello al mix di emozioni provate in questa storia. Lei scrive:

Jacob è ora sposato con due donne: una tempesta di odio emotivo, la gelosia sostituisce il porto calmo dell'appagamento. E una profonda frustrazione è alla base dei rapporti tra Giacobbe e le sue due mogli: Leah ama Giacobbe e nomina i suoi figli a testimonianza del suo mutevole rapporto con suo marito; Jacob ama Rachel e la passione principale di Rachel è per i bambini. In sostanza, tutti i protagonisti vogliono di più ciò che non possono avere. Pertanto, forse Giacobbe parla per la rabbia di un uomo il cui amore incontra una scarsa risposta. Da un certo punto di vista, sta semplicemente dicendo che la sua vita sarebbe ampiamente alimentata dal suo rapporto con lei. Le sue privazioni sono diverse dalle sue e devono informare il suo rapporto personale con Dio. (pp.209-210)

Imparare dalle relazioni della Bibbia

La vita e soprattutto l'amore tra gli esseri umani non è mai facile. Sebbene la nostra storia sia complicata dal fatto che due sorelle condividono un marito (cosa che la Torah in seguito proibisce), la verità è che anche nelle relazioni monogame, la vita spesso non è semplice. Vogliamo, a volte pretendiamo, che i nostri partner dedichino simpatia ai nostri dolori e quando non possono aiutarci, può essere profondamente doloroso. La Torah è perspicace perché ci fa sapere che le famiglie hanno lottato con questi problemi per migliaia di anni. Forse, in qualche modo, possiamo migliorare la nostra vita familiare vedendo le lotte dei nostri antenati e cercando di imparare da loro.

Fornito dal Jewish Theological Seminary, seminario rabbinico conservatore e università di studi ebraici.

Midrash

Pronunciato: MIDD-rash, Origine: ebraico, il processo di interpretazione mediante il quale i rabbini hanno riempito le lacune riscontrate nella Torah.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Chi sono le 4 mogli di Jacob

Alla fine dei 20 anni trascorsi ad Haran, la ricchezza di Jacob era ampia. Aveva quattro mogli: Lia, Rachele e le loro ancelle Bilhah e Zilpah. Da queste mogli iniziò ad adempiersi la tanto attesa promessa del seme. Ad ogni donna sono nati figli.

Quante mogli aveva Giacobbe

MELTZER è Professore di Antropologia alla Southern Methodist University, Dallas, Texas. L'ultimo terzo del libro della Genesi racconta la complessa e volatile relazione del patriarca Giacobbe, delle sue quattro mogli e dei loro tredici figli (dodici figli, una figlia).

Chi era la moglie preferita di Jacobs

Rachele (in ebraico: רָחֵל, romanizzato: Rāḥēl, lett. "pecora") era una figura biblica, la preferita delle due mogli di Giacobbe, e la madre di Giuseppe e Beniamino, due dei dodici capostipiti delle tribù d'Israele. Il padre di Rachel era Labano. Sua sorella maggiore era Leah, la prima moglie di Giacobbe.

Chi è la vera moglie di Giacobbe nella Bibbia

Lia è la figlia maggiore di Labano e la moglie di Giacobbe, padre di dodici figli che diventeranno le dodici tribù d'Israele. Lia e sua sorella Rachele, i cui nomi significano "mucca" e "pecora", danno a Giacobbe molti figli; e il loro padre gli dà bestiame vero.