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Giuseppe Flavio scrisse una storia chiamata Guerra ebraica contro i romani (JW), le massicce Antichità degli ebrei (AJ), che racconta la storia ebraica dalle sue origini fino alla guerra, un'autobiografia (Vita) e una difesa teologica dell'ebraismo chiamato Contro Apione (AA) . Giuseppe Flavio ha svolto un ruolo importante nella prima rivolta ebraica e, quindi, sia JW che Life, sebbene su molti punti si contraddicano a vicenda o abbiano prospettive marcatamente diverse, sono risorse affascinanti (sebbene auto-esaltanti) per raccontare la sua storia di vita. Come storico, i suoi scritti sono sia divertenti che di discutibile obiettività in quanto è anche un attore chiave nella storia che racconta.

Giuseppe il Prodigio

Secondo la sua autobiografia, Joseph ben Mattityahu nacque a Gerusalemme nel 37-38 d.C. in una famiglia aristocratica e sacerdotale; il suo bisnonno da parte di madre era il sommo sacerdote asmoneo Jonathan. Si descrive come un bambino prodigio, capace, all'età di 14 anni, di chiarire dettagli della legge ai maggiori sacerdoti della città.

Giuseppe Flavio racconta poi il suo studio delle diverse scuole di pensiero ebraiche (Esseni, Sadducei e Farisei), il suo periodo di discepolato nel deserto e la sua decisione di diventare fariseo ( Vita 11-12).

All'età di ventisei anni, Giuseppe Flavio si recò a Roma e sostenne con successo davanti a Nerone il rilascio di alcuni sacerdoti che erano stati arrestati e inviati a Roma con quella che descrive come un'accusa insignificante. Al ritorno da Roma, Giuseppe Flavio si accorse dell'ostilità popolare contro il malgoverno del procuratore romano Floro; afferma di aver cercato di reprimere i rivoluzionari (Vita 17), ma alla fine ha finto di essere d'accordo con loro per paura della propria incolumità personale (22).

Giuseppe Flavio il Generale

In JW, Giuseppe Flavio descrive un periodo di rivoluzione irresponsabile, che portò l'intera nazione involontariamente in guerra contro i romani. Questi conflitti iniziali culminarono nella sconfitta del legato romano di Siria, Cestius Gallus. Quindi descrive come la leadership moderata di Gerusalemme ha preso il controllo della rivolta e ha nominato generali con opinioni altrettanto moderate; Giuseppe Flavio stesso fu nominato governatore militare della Galilea nel nord militarmente strategico di Israele.

Secondo il racconto di JW, Giuseppe Flavio fu un generale eccezionale e ingegnoso. In tutto, Giuseppe Flavio si descrive come un leader audace, creativo e amato. Afferma addirittura che quando il generale romano Vespasiano seppe che Giuseppe Flavio si era intrufolato nella città assediata di Jotapata, il generale lo considerò un grande colpo di fortuna poiché il più abile dei suoi nemici si era messo al laccio ( Gdc 3,143). Giuseppe Flavio descrive con abbondante auto ammirazione la sua abile difesa di Jotapata, incluso il versamento di olio bollente sui soldati e fieno greco bollito sulle passerelle romane per far scivolare i soldati.

Giuseppe Flavio Profeta

Quando i romani catturarono Jotapata nel luglio del 67, Giuseppe Flavio, aiutato dalla divina provvidenza, fuggì in una grotta con altre 40 persone. JW descrive l'esatto adempimento della sua predizione che Jotapata sarebbe caduta il 47° giorno dell'assedio e i suoi sogni sulle prossime calamità che devono affrontare gli ebrei e la fortuna dei romani. Gli altri occupanti della grotta si impegnarono a morire liberi e minacciarono Giuseppe Flavio, che stava pensando di arrendersi.

Giuseppe Flavio convinse gli altri a partecipare a una lotteria suicida in cui ogni persona avrebbe ucciso il successivo. Provvidenzialmente, Giuseppe Flavio e un altro furono gli ultimi a tirare a sorte, e Giuseppe Flavio lo convinse a unirsi a lui nella resa ai romani. All'arrivo al campo di Vespasiano, Giuseppe Flavio profetizzò che Vespasiano sarebbe diventato imperatore.

Giuseppe Flavio rimase sotto la custodia romana per i successivi due anni fino a quando la sua profezia si avverò e Vespasiano fu acclamato imperatore (giugno 69). A quel punto Vespasiano liberò Giuseppe dalle sue catene e Tito fu incaricato dell'assedio di Gerusalemme. Ancora una volta, Giuseppe Flavio assunse il mantello del profeta, immaginandosi come Geremia, consigliando agli occupanti assediati di Gerusalemme di sottomettersi al grande potere:

Quando il re di Babilonia pose l'assedio a questa città e il re Sedechia, ignorando le profezie di Geremia, diede comunque battaglia, Geremia fu fatto prigioniero e vide la città e il tempio distrutti. Ma Sedechia era moderato rispetto ai tuoi capi! Geremia gridò che Dio odiava il loro comportamento peccaminoso contro di Lui e sarebbe stato fatto prigioniero a meno che non si fossero arresi. Ma né il re né il popolo misero a morte Geremia. Ma tu! Quando vi supplico di salvarvi, mi lanciate insulti e pietre. Sei furioso quando ti vengono ricordati i tuoi crimini che commetti giorno dopo giorno! ( Gdc 3.391-393).

Inutile dire che gli inviti alla resa di Giuseppe Flavio non furono ascoltati e, nell'agosto del 70 EV, Gerusalemme cadde.

Giuseppe Flavio lo Storico

Tito portò Giuseppe Flavio a Roma, dove visse il resto della sua vita. Vespasiano concesse a Giuseppe Flavio la cittadinanza romana e gli fornì una pensione e una vasta proprietà in Giudea. Durante il regno di Tito, Giuseppe Flavio compose la JW, che inizia con la guerra contro Antioco Epifane e si conclude con la caduta di Gerusalemme (libro 6) e le sue conseguenze (libro 7).

JW è stato scritto sotto il patrocinio imperiale, quindi non sorprende che la colpa per la tragica distruzione di Gerusalemme sia stata deviata dai romani. Invece, la responsabilità è attribuita all'amministrazione romana della Giudea progressivamente peggiore, che ha incoraggiato un piccolo gruppo di rivoluzionari ebrei spericolati e non ha represso le tensioni etniche ribollenti.

Il volume di 20 Antichità degli ebrei (AJ) racconta tutta la storia ebraica fino all'anno 66 d.C., ma mantiene anche un focus strutturale su Gerusalemme, la cui distruzione nel 586 conclude il libro 10, e la cui distruzione nel 70 d.C. è prevista nel libro 20. AJ , che fu probabilmente scritto sotto Domiziano negli anni '90, presenta una difesa dell'ebraismo, attestante l'antichità, la saggezza e la purezza della tradizione ebraica.

Alcuni storici vedono AJ, così come l'ultimo libro di Giuseppe Flavio, Contro Apione, come un riflesso di un'accresciuta sensibilità religiosa. Ad esempio, Giuseppe Flavio descrive occasionalmente i Farisei con un grado di adulazione assente da JW, e il suo standard di pietà è diventato più centrato sulla legge e meno centrato sul Tempio (come lo era in JW).

Josephus Life è stato scritto principalmente come risposta a una storia della guerra scritta da Giusto di Tiberiade. Sulla base delle argomentazioni avanzate da Giuseppe Flavio, Giusto apparentemente accusò Giuseppe Flavio di aver provocato ribellione contro Roma a Tiberiade e di essersi comportato come un tiranno brutale e avido. Quindi, Life inizia con l'eccezionale pedigree di Giuseppe Flavio e le sue credenziali accademiche e continua a tentare di confutare le affermazioni di Justus.

Possiamo fidarci di Giuseppe Flavio?

Una storia in cui uno dei principali personaggi storici è in realtà l'autore è piuttosto strana e solleva la questione se lo storico stia enfatizzando eccessivamente o distorcendo il proprio ruolo. Da un punto di vista letterario, iniziare JW ben prima del suo stesso arrivo sulla scena offre a Giuseppe Flavio l'opportunità di stabilire la sua affidabilità come storico.

I resoconti di Giuseppe Flavio lasciano alcune domande senza risposta. Dopo la sconfitta di Cestio Gallo, perché i fanatici hanno ceduto il potere ai moderati, e come ha fatto qualcuno che si dice contrario alla guerra ad essere nominato alla posizione militare più importante? La risposta di Giuseppe Flavio (almeno in Vita) fu che aveva già dimostrato la sua straordinaria capacità, ed era stato riconosciuto fin dalla tenera età dal leader nave di Gerusalemme.

Alcuni studiosi, tuttavia, concludono che Giuseppe Flavio fosse attivamente anti-romano; certamente le sue azioni in Galilea dimostrano che prendeva sul serio il suo compito militare. Solo in seguito disse di essere sempre stato contrario alla guerra con Roma. Pertanto, la rivisitazione degli storici difende non solo i romani (solo pochi cattivi procuratori) e il popolo ebraico (solo pochi radicali), ma anche se stesso (che ha fatto il suo dovere, ma ha riconosciuto che la fortuna era passata ai romani).

Altri studiosi hanno identificato cambiamenti di prospettiva dal precedente JW alle opere successive come AJ e Life. Ad esempio, AJ presenta costantemente i farisei come quelli che hanno la maggiore influenza sulla popolazione ebraica. Questo, insieme alla stessa affermazione di Giuseppe Flavio di essere un fariseo in vita e il cambiamento nella sensibilità religiosa notato sopra, hanno portato alcuni studiosi a concludere che il suo sostegno al fariseismo si è sviluppato durante gli anni '90 d.C.

Correlano questo con la situazione politica della Giudea di quel periodo quando, presumono che il movimento rabbinico sotto Rabban Gamaliel abbia iniziato a guadagnare influenza. Questa argomentazione, sebbene ragionevole, si basa su una varietà di ipotesi non dimostrate. Tuttavia, l'affermazione di Giuseppe Flavio di aver vissuto la maggior parte della sua vita adulta da fariseo è probabilmente sospetta.

Nessuno storico può scrivere un resoconto veramente oggettivo; quanto più quando l'autore della storia ne è anche soggetto. Certamente, le varie opere di Giuseppe Flavio riflettono non solo i suoi pregiudizi personali, ma anche la sua preoccupazione di difendere la reputazione dei suoi patroni romani (in JW) e del popolo ebraico (in AJ e AA). I resoconti di Giuseppe Flavio forniscono sicuramente una lettura più divertente di alcune delle storie moderne più obiettive che raccontano le loro versioni sobrie della narrativa di Giuseppe Flavio. Sebbene guadare il pregiudizio di Giuseppe Flavio sia una sfida, sono proprio la sua vanità e la sua ipocrisia che rendono le sue storie così divertenti.

Per cosa era famoso Flavio Giuseppe

Flavius ​​Josephus, nome originale Joseph Ben Matthias, (nato nel 37/38 dC, Gerusalemme morto nel 100 dC, Roma), sacerdote ebreo, studioso e storico che scrisse preziose opere sulla rivolta ebraica del 66-70 e sulla precedente storia ebraica.

Giuseppe Flavio nella Bibbia

Il Testimonium Flavianum (che significa la testimonianza di Flavio Giuseppe) è un passaggio trovato nel libro 18, capitolo 3, 3 (o vedi testo greco) delle Antichità che descrive la condanna e la crocifissione di Gesù per mano delle autorità romane. Il Testimonium è probabilmente il passaggio più discusso in Giuseppe Flavio.

Giuseppe Flavio scrisse il Nuovo Testamento

Roba di storia, Giuseppe Flavio rimane indispensabile per i lettori del Nuovo Testamento. La cronologia rafforza il legame, poiché compose i suoi trenta volumi proprio nel periodo a cui sono solitamente datati i vangeli e gli Atti canonici (70 – 100 d.C.).

Cosa dice Giuseppe Flavio di Giacomo il fratello di Gesù

Giuseppe Flavio, almeno, non ha esitato a testimoniarlo nei suoi scritti, dove dice: "Queste cose avvennero ai Giudei per vendicare Giacomo il Giusto, che era fratello di Gesù, detto il Cristo. Perché i Giudei lo uccisero , sebbene fosse un uomo giustissimo».