Kislev & Hanukkah

Ristampato con il permesso di Iyyun, un istituto per l'esplorazione delle dimensioni più profonde della Torah.

Hanukkah è una delle feste più conosciute e celebrate dell'anno. È festoso, gioioso e orientato alla famiglia. Inizia il 24 del mese ebraico di Kislev: un periodo significativo dell'anno, almeno nell'emisfero settentrionale, quando i giorni sono i più brevi e il clima il più freddo.

Nei mesi estivi, le persone sono generalmente più estroverse e di umore più luminoso. Quando la luce solare inizia a diminuire, le persone tendono a diventare più introspettive. Il mese autunnale ebraico di Tishrei (che si verifica intorno a settembre e ottobre) è saturo di giorni santi come Rosh Hashanah, Yom Kippur e la festa di Sukkot. Il mese successivo, Cheshvan, non ha festività, ed è generalmente piovoso e freddo.

Questo è il momento in cui le persone sono attirate ulteriormente verso l'interno e molti desiderano trascorrere del tempo da soli. Kislev continua a diventare più scuro e più freddo. Le persone tendono a ritirarsi nelle loro calde case e, a causa di un sottile istinto di ibernazione negli esseri umani, potremmo effettivamente dormire più del solito. Kislev culmina con il solstizio d'inverno, la notte più lunga dell'anno. La notte seguente è quindi minuziosamente più breve, il primo barlume di luce comincia a risvegliarsi. In questa stagione c'è un naturale desiderio di unirsi alla famiglia e agli amici e festeggiare.

Ogni yom tov (festa ebraica) ha una spiegazione naturale e stagionale, oltre a una storia storica e spirituale che dà origine alla celebrazione. Quando la Torah parla di Pesah (Pasqua), ad esempio, definisce la celebrazione come una rievocazione della storia dell'Esodo dall'Egitto. Tuttavia, la Torah dice anche che Pesah deve essere celebrata nel mese di Aviv (il primo mese di primavera), quando inizia la raccolta. Così, il contenuto della giornata, la narrazione è intesa all'interno di un contesto particolare, di una determinata stagione, con tutte le sue qualità fisiche e psicologiche. Prima di esplorare le profondità del contenuto di Hanukkah, approfondiamo il contesto e l'intricata interconnessione tra Hanukkah e il suo mese e la sua stagione.

Luce del risveglio

Quando il Talmud, nel Tractate Shabbat, inizia a discutere di Hanukkah, menziona per la prima volta la storia: una piccola brocca d'olio, destinata a bruciare per una notte, è durata otto notti. Poi dice: L'anno seguente i tuoi saggi stabilirono questi giorni come giorni santi per cantare lodi e rendere grazie. In altre parole, i saggi non celebrarono subito i miracoli di Hanukkah. Solo quando è tornata la stagione, hanno percepito la natura degli eventi degli anni precedenti. Sentivano che le energie di questi miracoli si erano stabilite, i miracoli si ri-manifestavano, in modo spirituale, nelle stesse date dell'anno successivo.

Confermando il fatto di questa ricomparsa, i nostri saggi ci hanno anche dato il potere di attingere all'energia miracolosa di Hanukkah che appare ogni anno.

Perché celebriamo i miracoli di Hanukkah e non altri miracoli? Perché non c'è festa che commemora la manna o il pozzo miracoloso di Miriam? La risposta è che celebriamo eventi passati solo quando possono essere rivissuti nel presente.

Sembrerebbe che la ricomparsa annuale dell'energia miracolosa di Hanukkah sia dovuta semplicemente agli schemi ciclici del tempo, ci sono alcuni schemi che ruotano e ritornano ogni anno allo stesso tempo. Tuttavia, anche nella spiritualità ebraica avvertiamo un movimento lineare del tempo.

Il tempo avanza sempre verso un culmine spirituale. Pertanto, a differenza dei modelli naturali dell'anno, le energie di Hanukkah progrediscono verso un culmine, rivelando qualcosa di completamente nuovo ogni anno. Questo movimento lineare si unisce al movimento ciclico della natura per formare una luce sempre nuova di Hanukkah che sale a spirale, si risveglia e si risveglia.

Il nome del meseFiducia e speranza

Kislev è il nono mese dell'anno, contando da Nisan. Nella Torah troviamo che la radice della parola Kislev significa fiducia e speranza: ho messo il mio kili (la mia speranza) nell'oro? (Giobbe, 31:24) E posero in Hashem il loro kislam (la loro fiducia). (Salmi, 78:7)

Kislev illustra quindi la questione della fiducia. Quando prendi un appuntamento per incontrare qualcuno, e non sono ancora arrivati, non puoi vederli o sapere per certo che arriveranno in tempo. Puoi vedere o immaginare il loro arrivo solo attraverso la fiducia. Quando le nostre giornate sono buie e fredde, potremmo non vedere chiaramente la luce e il calore della vita. Molte persone lottano con il disturbo affettivo stagionale, una forma di depressione attribuita alla diminuzione della luce solare invernale. Dopo il solstizio d'inverno, il barlume di luce che arriva fa davvero risplendere in noi la fiducia in un futuro più luminoso.

In termini di narrativa storica di Hanukkah, gli Asmonei avevano un tremendo bitahon per resistere ai loro oppressori romani. Nonostante l'oscurità del loro tempo, confidavano nel miracoloso. Questo li ha ispirati a guardare un tempio contaminato e a immaginarne la ri-purificazione. A causa di questa fiducia, i loro occhi erano abbastanza aperti da trovare una piccola quantità di olio con cui accendere la Menorah.

Scrivendo circa duecento anni dopo la ridedicazione del Tempio, Giuseppe Flavio chiama Hanukkah la Festa delle Luci. Sebbene la sua accuratezza storica sia discutibile e non menzioni nemmeno l'olio miracoloso, possiamo conoscere il tema della fiducia e della speranza di Hanukkah dal suo resoconto: forse il motivo (per il nome Festival delle luci) è che una libertà oltre le nostre speranze sembrava noi, e quindi questo era il nome dato alla festa. (Antichità VII:7)

La lettera del mese

Ogni punto del calendario ha un'energia, una simbologia e un'opportunità di crescita uniche. Il testo antico, Sefer Yetzirah , insegna che il mese di Kislev corrisponde alla lettera Sameh , il segno zodiacale di Keshet o Sagittario, e la rettifica del sonno. Cosa possiamo imparare da queste corrispondenze?

La lettera Sameh significa letteralmente sostenere o sostenere. Quando le persone hanno una profonda fiducia di essere supportate, anche se cadono nell'oscurità, sono in grado di riprendersi.

Il segno del mese

Il Sagittario è un centauro con l'arco tirato. Un fiocco disegnato è simile all'immagine sopra di rimbalzo. La freccia viene tirata all'indietro e si crea una grande tensione. L'arciere confida, tuttavia, che più in profondità la freccia regredisce, più lontano volerà una volta rilasciata.

Il senso del mese

Il sonno, inoltre, implica la discesa nell'incoscienza e nella vulnerabilità. Un ambiente non affidabile può impedire a una persona di addormentarsi. Tendiamo a dormire solo quando possiamo confidare che ci risveglieremo.

Quando il Sefer Yetzirah menziona il sonno, lo classifica come uno dei tanti hushim , sensi nei sensi dell'olfatto e della vista. Cosa significa questo? Alcune persone hanno un senso o gusto raffinato per l'arte del dormire. Al contrario, altri hanno una relazione utilitaristica con il sonno; dormono perché sono stanchi o cercano una via di fuga dallo stato di veglia. Un buongustaio ha una fiducia più profonda nel sostegno divino, come dice il Libro di Mishlei: Se riposi, non ti preoccuperai; ti coricherai e il tuo sonno sarà piacevole, perché ti fiderai di Hashem. (Mishlei 2)

Quando ci manca la fiducia, le nostre menti sono piene di preoccupazioni egocentriche, dubbi e le faccende in sospeso della giornata. Ciò impedisce un riposo profondo e piacevole e potremmo non riprenderci o svegliarci con energia per il giorno successivo. Pertanto, per correggere il senso del sonno, per rendere il nostro sonno più centrato su Dio e piacevole, dobbiamo affinare la nostra facoltà di fiducia.

Visioni profetiche di Hanukkah

Poche centinaia di anni prima della storia di Hanukkah, il Primo Tempio cadde e la sovranità ebraica fu sottratta alla Terra d'Israele. Il 24 di Kislev durante questo periodo buio, il profeta Chagai parlò al suo Popolo distrutto. Le sue parole li hanno ispirati ad aspettarsi ea immaginare la magnifica ricostruzione del Tempio.

Chagai parlò ai sacerdoti delle leggi della purezza, un accenno profetico, forse, alla brocca d'olio puro che si sarebbe trovata in futuro, nella stessa data. Nonostante la desolazione dell'Inverno, e il trauma e l'opposizione a cui erano sopravvissuti, il Popolo era pieno di così tanta fiducia Divina, che iniziò immediatamente a ricostruire il Tempio.

Un altro profeta di quei tempi difficili, Zaccaria, trasmise al Popolo un'immagine di purezza e grandezza: profetizzò di una menorah d'oro puro, che scorre incessantemente di olio santo. Così, molto prima della storia di Hanukkah, la menorah divenne un simbolo di speranza e luce. Anche molti secoli dopo, la menorah divenne il simbolo del popolo ebraico e un tema importante nell'arte e nell'architettura delle sinagoghe.

Un Hanukkah primordiale

Il Talmud (Avodah Zarah, 8a) racconta di una celebrazione della luce durante il periodo dell'anno che sarebbe poi diventato Hanukkah.

Quando Adam, che fu creato all'inizio dell'anno, il primo giorno di Tishreinotic, notò che durante i primi tre mesi della sua vita i giorni si stavano progressivamente accorciando, disse: Guai a me! Poiché ho peccato, il mondo intorno a me si sta oscurando e sta tornando al suo stato di caos e confusione; questo dev'essere il genere di morte che mi è stato condannato dal Cielo! Si incaricò di pregare, digiunare e guardare dentro di sé. Dopo otto giorni, notò l'equinozio d'inverno (il Tekufat Tevet , la stagione del mese di Tevet), e vide che in effetti i giorni stavano ricominciando ad allungarsi. Quindi questa è la via del mondo! esclamò, e festeggiò per otto giorni.

La notte più buia

Il solstizio d'inverno si verifica generalmente durante l'ultima settimana di Kislev. Pertanto, non solo la settimana di Hanukkah contiene la notte più lunga dell'anno, ma alla fine di un mese lunare le notti non hanno praticamente il chiaro di luna.

Uno studente del Baal Shem Tov di nome Rabbi Yakov Yosef ha stabilito, attraverso calcoli complessi, che la notte della vittoria di Hanukkah e della riaccensione della Menorah era precisamente la notte più lunga dell'anno. Questa oscurità più profonda pone le basi per la più grande rivelazione possibile della luce.

Luce Divina

La luce che viene dal fuoco dipende dalla combustione e dalla distruzione di qualcos'altro. La luce divina, tuttavia, è auto-derivata. Al Roveto ardente, Mosè incontra la luce divina. Brilla come un fuoco, eppure il cespuglio non si consuma. Questa luce non porta necessariamente via l'oscurità, ma in qualche modo risplende nell'oscurità. Questa è l' Ohr HaGanuz , la Luce Nascosta, la Luce Divina che arde nell'oscurità della Creazione, ma non consuma la Creazione. È la luce di Hanukkah rivelata nelle notti più buie dell'anno e nei periodi più bui dell'esilio. Pertanto, la piccola brocca d'olio accesa dai kohanim non consumava olio.

Quando le persone sono ispirate, possono alzarsi per affrontare grandi sfide. Questi sono tempi in cui l'olio puro dell'anima di una persona risplende brillantemente. Purtroppo, tuttavia, tali esperienze di ispirazione di punta svaniscono e la maggior parte delle persone torna al conforto dell'oscurità.

Il miracolo di Hanukkah fu che gli ebrei poterono brillare brillantemente per otto notti, estendendosi oltre il ciclo naturale di una settimana. Se Hanukkah iniziava di domenica, anche l'ultima notte era di nuovo domenica, eppure erano illuminati come se fosse la prima notte. Lo splendore in realtà li riempì durante tutto l'anno, e quindi stabilirono che l'ispirazione e l'illuminazione di Hanukkah avrebbero continuato a manifestarsi ogni anno, per tutte le generazioni.

Ogni Hanukkah è un momento speciale per rivelare la Luce Nascosta. A differenza di tutte le feste basate sulla Torah, tuttavia, alla fine della festa rabbinica di Hanukkah non c'è havdalah, o rituale di separazione. Non possiamo mai separarci dalla luce senza tempo di Hanukkah. Possa permeare ogni momento della nostra vita.

Hanukka

Pronunciato: KHAH-nuh-kah, anche ha-new-KAH, una festa di otto giorni che commemora la vittoria dei Maccabei sui Greci e la successiva ridedicazione del tempio. Cade nel mese ebraico di Kislev, che di solito corrisponde a dicembre.

Kislev

Pronunciato: KISS-lev, Origine: ebraico, mese ebraico solitamente coincidente con novembre-dicembre.

menora

Pronunciato: muh-NOHR-uh, origine: ebraico, lampada o candelabro, spesso usato per riferirsi alla menorah di Hanukkah, o Hanukkiah.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Che è il mese di Kislev

Kislev è un mese che cade da novembre a dicembre nel calendario gregoriano ed è talvolta conosciuto come il mese dei sogni. Il nome del mese deriva dall'accadico kislimu.

Cosa significa la parola Kislev

Definizione di Kislev

: il terzo mese dell'anno civile o il nono mese dell'anno ecclesiastico nel calendario ebraico – vedi Tabella Mesi dei Calendari Principali.

Perché Hanukkah è a Kislev

Questo perché Hanukkah è sempre il 25° giorno di Kislev nel calendario ebraico. 25 Kislev è una data del calendario ebraico. Questo è un calendario lunisolare, il che significa che, a differenza del calendario gregoriano, il calendario ebraico si basa sia sul Sole che sulla Luna.

È Hanukkah a Kislev

Il 25 del mese di Kislev (quest'anno il 10 dicembre nel calendario gregoriano), inizia Hanukkah. Gli ebrei di tutto il mondo la chiamano la Festa delle Luci (dall'ebraico Chag HaUrim).