La pratica di strappare un indumento come dimostrazione tangibile di dolore risale alla Bibbia. Ci sono numerosi casi nella Torah in cui le persone si strappano i vestiti per mostrare dolore. Kriah è l'atto grafico che manifesta l'angoscia che si prova per la perdita della vita.
Mentre molte situazioni in passato giustificavano lo strappo, il kriah oggi è fatto per i parenti più stretti per i quali si piange: genitori, figli, fratelli e coniuge. Si può anche strappare per altri parenti.
Ragioni per praticare Kriah
Le fonti rabbiniche offrono una mezza dozzina di possibili ragioni per la pratica del kriah:
1. Approfondisce il senso di dolore e tristezza.
2. Mette a confronto l'individuo con il riconoscimento della santità e dell'importanza della vita in un tempo
di perdita.
3. La perdita di un capo di abbigliamento simboleggia graficamente il senso personale di smarrimento.
4. Il processo catartico libera il cuore dalla crudeltà e dalla rabbia, sensibilizzandolo così alla perdita
favorendo il ritorno, la riconciliazione e il pentimento.
5. Lo strappo dei vestiti è simbolico dello strappo del rapporto tra il defunto e
quelli ancora vivi.
6. Serve come sostituto o sublimazione degli antichi riti pagani di automutilazione non
consentito dalla legge ebraica.
Kriah viene eseguito su un capo di abbigliamento indossato sopra o vicino al cuore, come una giacca, un maglione, un gilet, una camicia, una camicetta, un corpetto o, come minimo, una cravatta o una sciarpa al collo. Fonti rabbiniche descrivono questo come mgaleh et libo , rivelando il cuore. Lo strappo di un indumento vicino al cuore simboleggia le emozioni provate nel cuore in questo momento. Lo strappo è fatto sul lato sinistro per i genitori e sul lato destro per gli altri parenti.
Obblighi di Kria
Quando si piange un genitore, a differenza di altri parenti, l'obbligo di strappare rimane sempre, anche molto tempo dopo la conclusione del periodo di lutto iniziale. Il Talmud lo spiega in funzione del dovere di onorare i propri genitori, che continua dopo la morte del genitore. Ma questo solleva interrogativi nei casi sempre più frequenti in cui il bambino non sente alcun legame emotivo con il genitore. Potremmo chiederci se un bambino maltrattato o uno con una grande distanza emotiva dal genitore debba ancora strapparsi. Halakhicamente [secondo la legge ebraica], la risposta è sì, perché, per lo meno, il legame biologico è stato reciso. Si riconosce il fatto che il genitore deceduto ha messo al mondo il sopravvissuto, anche se non ha adempiuto agli obblighi genitoriali.
L'indumento strappato può essere incollato o riparato dopo il periodo del lutto, ma non avrà mai l'aspetto di prima. Questo simboleggia che mentre la vita va avanti, non può mai essere completamente la stessa dopo che si è verificata la perdita. Nel caso della morte dei genitori, connota anche il fatto che la persona in lutto non è più pienamente in grado di adempiere alla mitzvah [comandamento] di onorarli.
Il Talmud afferma che la lacrima deve essere fatta bshaat himum , letteralmente in un momento di grande turbamento emotivo o dolore. Si può sostenere che ogni volta che uno si sente in questo modo può essere considerato bshaat himum. La nostra abitudine oggi è quella di strappare al momento del massimo sentimento emotivo. Di solito, questo è appena prima del servizio funebre, anche se occasionalmente è subito dopo, o talvolta presso la tomba. Dopo che la prima settimana di lutto di shiva è finita, l'indumento non deve essere indossato.
Dayan Ha-emet
A differenza della maggior parte delle altre mitzvot che provengono dalla Torah o dalla tradizione rabbinica, il kriah non ha una benedizione specifica recitata durante la sua esecuzione. I rabbini erano riluttanti ad attribuire una benedizione a un apparente atto di distruzione, anche se giustificato dalla Torah. Tuttavia, c'è una benedizione molto importante associata al periodo del lutto e, sin dal medioevo, detta prima di eseguire il kriah. La benedizione è Dayan Ha-emet : Benedetto sei tu, Signore nostro Dio, sovrano dell'universo, il vero giudice.
Sebbene questa benedizione venga tradizionalmente pronunciata ogni volta che si ricevono notizie molto brutte, qui assume un significato speciale. È stato classicamente spiegato come il tentativo di giustificare le azioni di Dio, siano esse buone o cattive. Ciò deriva dalla credenza tradizionale, espressa nel Talmud, che qualunque cosa Dio faccia è per il bene. La vita ebraica lo afferma certamente come un principio generale e alcune persone in lutto sono in grado di accettare l'idea. Eppure non è sempre soddisfacente. Quando un profondo dolore e una perdita colpiscono, non si è sempre pronti ad accettare la saggezza o il dogma teologico standard. Tuttavia, l'idea di base dietro questa benedizione riconosce il potere supremo di Dio sulla vita e sulla morte.
Durante l' aninut , il periodo tra la morte e la sepoltura, la persona in lutto tenta di fare i conti con la tragedia avvenuta. Riferendosi a Dio come il vero giudice, il sopravvissuto è aiutato a riconoscere che la morte così come la vita fa parte del piano ultimo di Dio. Gran parte del servizio funebre spinge la persona in lutto ad affrontare la cruda realtà di ciò che è accaduto, e kriah è il primo passo.
Un'altra spiegazione vede questa benedizione non come un'affermazione di fede di fronte alla tragedia, ma piuttosto come un obiettivo verso il quale lavorare. L'ultima speranza di consolazione e guarigione comporta la riaffermazione della fede, ma ciò non avviene immediatamente. Piuttosto, la persona in lutto può vedere la benedizione come un'agenda, qualcosa per cui lottare all'interno del processo di lutto e guarigione.
Sostituti simbolici di Kriah
Non c'è dubbio che storicamente e halakhicamente, lo strappo dei vestiti è stata una parte significativa del processo ebraico di lutto. Sfortunatamente, troppi ebrei moderni hanno evitato questo psicodramma di dolore. Alcuni rifiutano il kriah perché semplicemente rifiutano la pratica halakhica.
Altri, più ben intenzionati, desiderano risparmiare ai membri della famiglia in lutto un rituale barbaro percepito. Pertanto, il nastro nero è stato sviluppato come sostituto simbolico di kriah. Tuttavia, il nastro nero sembra più un'imitazione dell'usanza non ebraica di indossare una fascia nera da braccio in segno di lutto. La maggior parte delle persone con cui parlo crede per qualche ragione che il nastro debba essere indossato per un mese intero, sebbene non ci sia alcuna fonte nell'halakhah che indichi che un indumento kriah debba essere indossato così a lungo.
Simbolismo di Kria
Ancora più importante, l'effettivo strappo fatto dalla persona in lutto affronta le emozioni che tutte le persone in lutto sopportano. Il dolore e la perdita sentiti nel cuore, il confronto con la finalità della morte e lo strappo catartico del materiale che simboleggia lo strappo della relazione, che non sarà mai completamente ripristinato, sono tutte questioni emotive profonde che semplicemente non possono essere affrontate con un nastro.
In effetti, l'uso del nastro può essere parte del fenomeno più ampio nella cultura americana di negare la finalità della morte e di nasconderne la realtà. Insieme alla manomissione cosmetica del corpo e all'abbandono della tomba aperta prima della sepoltura, tutti questi evitano di affrontare la tragedia. Ma il processo di guarigione non può iniziare finché non ci si confronta con il fatto che si è verificata la perdita. Riconoscendo ciò che è accaduto attraverso lo strappo dei vestiti e il potere supremo di Dio sulla vita e sulla morte attraverso la berakhah [benedizione] di Dayan Ha-emet, iniziamo questo processo mentre affrontiamo i nostri bisogni psicologici più profondi come persone in lutto.
Ristampato con il permesso di Wrestling with the Angel: Jewish Insights on Death and Mourning, Jack Riemer ed. (pubblicato da Schocken Books).
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kria
Pronunciato: KREE-yuh, Origine: Ebraico, usanza ebraica in lutto di strappare la propria veste.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Per quanto tempo indossi Kriah
Tutti gli altri portano il nastro sul lato destro. Il nastro è tradizionalmente indossato per il periodo di shiva di sette giorni, ma alcuni rabbini suggeriscono di indossarlo per 30 giorni.
Perché gli ebrei coprono gli specchi
La morte degli esseri umani interrompe il legame tra l'uomo vivente e il Dio vivente. Poiché lo scopo degli specchi è quello di riflettere tale immagine, vengono coperti durante il lutto. Una seconda ragione per cui gli specchi sono ricoperti di rami dell'ebraismo dalla contemplazione del proprio rapporto con Dio durante la morte di una persona cara.