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Commento a Parashat Nitzavim-Vayeilech, Deuteronomio 29:9 – 31:30

Leggiamo spesso Parashat Vayelekh nello Shabbat Shuvah, lo Shabbat del pentimento tra Rosh Hashanah e Yom Kippur. Opportunamente, questa parte della Torah tratta del peccato e del pentimento, del perdersi sulla nostra strada e del ritorno al nostro vero sé.

Nella parte , Dio predice i peccati futuri di Israele e le loro conseguenze, come si rivolgeranno ad altri dei e poi saranno sopraffatti dalla sofferenza, portando Dio a dire, anokhi haster astir panai sicuramente nasconderò la mia faccia (Deut. 31:16-18 ). Il volto nascosto di Dio, classica espressione teologica della presenza della sofferenza e del male nel mondo, sembra qui essere una risposta di Dio ai peccati di Israele, una punizione per i loro misfatti.

Il maestro chassidico, Rebbe Ephraim di Sudylkow, interpreta questo passaggio in modo diverso. Rileggendo attentamente l'ebraico, Rebbe Ephraim separa la frase in due sezioni e reinterpreta le implicazioni delle azioni di Dio. Quando anokhi haster l'Io di Dio è nascosto attraverso il nostro torpore di autoinganno e idolatria, allora il volto di astir panai [Dio] sarà nascosto.

Quando dimentichiamo i nostri valori e la nostra umanità, oscuriamo la santità di Dio dal mondo; allora il volto di Dio, la vera presenza di Dio, ci è nascosto. Quando pervertiamo ciò che è giusto e giusto perseguendo ciò che non è il vero centro, facciamo scomparire la presenza di Dio, non come punizione, ma come conseguenza.

Ricchezza e compiacimento

La Torah spiega che questo allontanamento avverrà quando il popolo d'Israele mangerà a sazietà, ingrasserà e si rivolgerà ad altri dèi (Deut. 31:20). È attraverso il compiacimento e l'assorbimento della ricchezza che Israele perderà di vista il luogo della divinità e i valori genuini che ne derivano. E questa profezia si è avverata.

La nostra moderna società dei consumi ci offre una ricchezza che spesso genera proprio l'indifferenza e le false attività descritte dalla nostra parte. Presi dal guadagno materiale e dalla mobilità verso l'alto, spesso perdiamo di vista i nostri veri valori. Mentre spendiamo soldi in vestiti, automobili, caffè e tutti gli altri beni che consumiamo, ci prendiamo il tempo per vedere come il nostro stile di vita è conforme ai nostri valori più profondi?

Controlliamo la provenienza dei prodotti che consumiamo, dove sono realizzati e come? Consideriamo la natura del nostro lavoro e se porta guarigione o sofferenza al mondo? Consideriamo i nostri investimenti e se soddisfano i nostri standard etici? Diamo via il dieci per cento del nostro reddito che l'ebraismo si aspetta? Possiamo sinceramente chiederci come guadagniamo e spendiamo denaro, non nel senso di un ascetismo pieno di sensi di colpa, ma con una domanda gentile e saggia su come stiamo vivendo i nostri ideali fondamentali e se stiamo nascondendo o rivelando il volto di Dio ?

Come allora ci trasformiamo per rivelare il volto di Dio, il sé di Dio, nel mondo? Cosa ci permette di condurre una vita in cui le nostre azioni sono manifestazioni dei nostri valori fondamentali?

Il potere della canzone

La nostra risposta alle porzioni della Torah, straordinariamente, è una canzone. Dio dunque istruisce, scrivi questo cantico e insegnalo al popolo d'Israele, mettilo nella loro bocca affinché questo cantico sia per Me una testimonianza davanti al popolo d'Israele. (Deut. 31:19)

La canzone qui ha lo scopo di risvegliare il popolo d'Israele, per aiutarlo a riconnettersi alla sua natura essenzialmente pura, il significato fondamentale di teshuvah (pentimento), e così metterlo in grado di vivere i suoi veri impegni. Il vero canto permette al popolo d'Israele di ritrovare il volto di Dio; allontanarsi dagli idoli sottili della ricchezza e dell'avidità e portare la santità di Dio in mezzo a loro.

Nei termini di Rebbe Nachman di Breslov, è solo attraverso questo canto di fede, questa affermazione di significato, speranza e possibilità, che si salta l'abisso del nascondimento di Dio per incontrare la verità di anokhi I-ness, che è entrambi Dei vero volto e il nostro.

È facile perdersi, ritrovarsi ad agire inconsapevolmente in modi estranei ai nostri principi fondamentali. Eppure possiamo trovare la nostra strada verso una vita che incarna quelle convinzioni fondamentali manifestando il nostro vero sé attraverso la speranza, la fiducia e il potere, che è la natura del canto. Il canto, affermazione fondamentale di gioia e di significato, può ricordarci il nostro io autentico e il nostro potere genuino. Attraverso di essa, possiamo trasformare il modo in cui viviamo e abbracciare pienamente la nostra vera natura, il nostro potenziale per trasformare noi stessi e il mondo. Così facendo, verranno rivelati i profondi anokhi, i veri volti di noi stessi e di Dio.

Fornito da American Jewish World Service, perseguendo la giustizia globale attraverso il cambiamento di base.

Il rabbino James Jacobson-Maisels sta perseguendo un dottorato di ricerca. in Studi Ebraici con specializzazione in Kabbalah e Chassidismo presso l'Università di Chicago. Insegna ebraismo e misticismo ebraico in una varietà di contesti in America e Israele. –>

chassidico

Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.

Cabala

Pronunciato: kah-bah-LAH, a volte kuh-BAHL-uh, Origine: ebraico, misticismo ebraico.

Rosh Hashanah

Pronunciato: roshe hah-SHAH-nah, anche roshe ha-shah-NAH, Origine: ebraico, il capodanno ebraico.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

teshuvah

Pronunciato: tuh-SHOO-vah, (oo come in boot) Origine: ebraico, letteralmente ritorno, riferito al ritorno a Dio teshuvah è spesso tradotto come pentimento. È uno dei temi più significativi e delle componenti spirituali delle Alte Festività.

Come si chiamano le canzoni ebraiche

Zemirot sono inni ebraici, solitamente cantati nelle lingue ebraica o aramaica, ma talvolta anche in yiddish o ladino. Gli zemirot più conosciuti sono quelli cantati intorno al tavolo durante lo Shabbat e le festività ebraiche.

Cosa significa Hava Nagila

Inserito in: Nash Holos, Progetti sponsorizzati, Media audio/visivi, Cultura, Musica, Cinema. Hava Nagila. Le parole sono ebraiche per Let Us Rejoice. Comprendono anche il titolo di una delle canzoni più riconoscibili e conosciute al mondo.

Di cosa tratta Zum Gali Gali

"Zum Gali Gali" è una canzone tradizionale ebraica relativa alla formazione dello Stato d'Israele, nata intorno alla sua creazione nel 1948. I pionieri a cui si fa riferimento nella canzone erano i coloni ebrei che costruirono il nuovo Israele.

Quali sono due canzoni ebraiche

La musica ebraica è la musica e le melodie del popolo ebraico. Esistono sia tradizioni di musica religiosa, come cantata nella sinagoga e preghiere domestiche, sia di musica profana, come il klezmer.