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Commento a Parashat Ki Tavo, Deuteronomio 26:1 – 29:8

La maggior parte di noi, di regola, non si sofferma sulle parti spiacevoli della Torah. Dopotutto, chi vuole soffermarsi su cose spiacevoli in qualsiasi giorno della settimana, per non parlare dello Shabbat, un giorno in cui dovremmo, oserei dire, divertirci un po'. Tuttavia, dopo un inizio molto ottimista, in cui i figli d'Israele immaginano di portare il loro primo raccolto al Tempio, ringraziando il loro Creatore per la generosità che è stata loro fornita, improvvisamente, il Santo ci introduce al lato negativo di essere parte di questo patto.

Proprio come le ricompense sono grandi per gli dei scelti, le punizioni sono molto severe. Ciò che Dio minaccia potrebbe rovinare anche uno Shabbat masochista. Ancora più deprimente è che una lettura attenta delle maledizioni mostrerà che il popolo ebraico ha sopportato tutte le calamità menzionate, consolandosi solo di essere vissuto per raccontare la storia.

Verso la fine delle maledizioni, la Torah dice: E la tua vita sarà appesa davanti a te, e sarai spaventato notte e giorno, e non crederai alla tua vita (Deuteronomio 28:66).

Il midrash che introduce il Libro di Ester, la Pitichta di Ester Rabba, si apre con questo verso e lo spiega nel modo seguente:

Midrash Esther Rabba, la Pitichta (Introduzione):
e la tua vita sarà sospesa davanti a te (dipende da) questo si riferisce a una persona che ha grano per un anno.
e ti spaventerai notte e giorno questo si riferisce a una persona che deve comprare ogni giorno la sua farina dal mugnaio.
e non crederai nella tua vita. Questo si riferisce a colui che deve comprare il suo pane dal fornaio.

Il rabbino Berachya non era d'accordo:
e la tua vita penderà davanti a te (dipende da) Questo si riferisce a uno che ha grano per tre anni.
e sarai spaventato notte e giorno Questo si riferisce a uno che ha grano per un anno.
e non crederai nella tua vita. Questo si riferisce a colui che deve ottenere il suo grano ogni giorno dal mugnaio.

Gli altri rabbini chiesero: E quello che deve prendere il pane dal fornaio? Il rabbino Berachya rispose: La Torah non si rivolgeva ai morti.

Il tuo navigatore Midrash

1. La parola ebraica Talui può significare appendere prima o dipendere. Leggi il versetto in entrambi i modi e descrivi come cambia il significato del versetto. Se i versi significano da cui dipendono, questo dire è qualcosa di positivo o di negativo?

2. Descrivi le emozioni chiarite in questo versetto. Le cose migliorano o peggiorano? Essere spaventati è meglio che non credere nella tua vita?

3. Perché il rabbino Berachya presume che colui che compra il suo pane dal fornaio non sia già tra i vivi?

4. Cosa succede a una persona a cui è tolta la responsabilità della propria vita? Secondo il midrash, la capacità di provvedere a noi stessi è un privilegio?

Una parola

Se noti, ho tradotto la prima clausola del versetto in due modi, uno che presuppone che tu sia a malapena in grado di esistere, e l'altro che presuppone che tu abbia ancora il controllo della tua vita. La ragione di questa ambiguità è che la parola ebraica Talui può significare entrambe queste cose. I rabbini hanno scelto di interpretare la parola talui come dipendente e sembrano pensare che chi ha grano per un anno si senta al sicuro. Si terrorizza solo quando non sa da dove sarà il grano nei prossimi giorni. Ed è considerato in totale disperazione solo quando è troppo depresso o incapace di fare il pane da solo, e quindi fa affidamento sul fornaio per la propria sopravvivenza.

Rav Berachya dice che l'ansia prende il sopravvento quando si osserva l'esaurimento delle sue scorte annuali perché è già preoccupato per il prossimo anno. Se non ha grano immagazzinato e vive giorno per giorno, questa è già una vita di completa disperazione. Se, tuttavia, qualcuno ha rinunciato al punto di non cuocere più il proprio pane, tale persona non è più considerata abbastanza viva per essere affrontata dalla Torah. Questa è la maledizione definitiva, quando la volontà di perseverare e di lavorare per quel fine non è più presente. A questo punto, dice Rav Berachya, la Torah smette di interessarsi a noi.

La disperazione è il nemico della Torah, perché nei momenti di disperazione il miracolo della creazione e l'amore di Dio non si avvertono. La bellezza di connettersi con un altro è irraggiungibile e tuttavia, Dio lo desidera su coloro che negano l'alleanza. È come se il Santo dicesse: Negare la fonte dell'esistenza è negare l'esistenza stessa. Non pensare, la tua vita dipende da te anche quando le cose vanno bene. Per una volta che presumi di essere il padrone di tutto il bene della tua vita, è allora che la tua esistenza potrebbe essere messa in discussione. Sono queste maledizioni che ci hanno umiliato come nazione e ci hanno reso forti con la consapevolezza che non solo sopporteremo, ma cresceremo anche, con l'aiuto del Santo, in un popolo veramente santo, degno di essere dichiarato scelto.

Un'altra domanda: perché la storia di Midrash sulla Purim dovrebbe aprirsi con un passaggio così devastante? I rabbini desiderano ricordarci che c'è un'oscenità di fondo nella storia di Purim. È successo in esilio dove dipendevamo da un re straniero attraverso il quale venivano compiuti miracoli nascosti di elegante tempismo. Se fossimo stati nella nostra terra, nessuno dei dolori, del terrore e della disperazione prima della salvezza di Esther e del suo buon zio sarebbe stato necessario. La disperazione è sinonimo di esilio.

Fornito da Hillels Joseph Meyerhoff Center for Jewish Learning, che crea risorse educative per le organizzazioni ebraiche nei campus universitari.

Midrash

Pronunciato: MIDD-rash, Origine: ebraico, il processo di interpretazione mediante il quale i rabbini hanno riempito le lacune riscontrate nella Torah.

Purim

Pronunciato: PUR-im, la festa dei lotti, origine: ebraico, festa gioiosa che racconta la salvezza degli ebrei da un minacciato massacro durante il periodo persiano.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Ciò che è proibito nel giudaismo

Divieti biblici

Le relazioni proibite da Levitico 18 sono: Il proprio parente genetico (Levitico 18:6) La propria madre (Levitico 18:7) Il proprio padre (Levitico 18:7) La propria matrigna (Levitico 18:8)

Qual è l'halakha ebraica

Halakhah, (in ebraico: "la Via") ha anche scritto Halakha, Halakah o Halachah, plurale Halakhahs, Halakhot, Halakhoth o Halachot, nel giudaismo, la totalità delle leggi e delle ordinanze che si sono evolute dai tempi biblici per regolare le osservanze religiose e il vita quotidiana e condotta del popolo ebraico.

Puoi giurare sul giudaismo

La società considera la maledizione inaccettabile, e quando maledici, dai una brutta impressione. Le persone applicheranno questa brutta impressione alla tua famiglia e alla tua comunità. La tua comunità può essere qualsiasi gruppo esteso di cui ti definisci parte, che si tratti della tua cerchia di amici o della tua religione. Il giudaismo è molto critico nei confronti delle maledizioni.

Quali sono gli effetti delle maledizioni

Chi è maledetto subirà conseguenze devastanti. Molte persone, Famiglie e Terre stanno operando sotto la maledizione. Questo va dalla maledizione universale alla disobbedienza a Dio e ai Genitori, allo spargimento di sangue, alla privazione e all'ingiustizia, alla violazione di alleanze e accordi, al culto degli idoli fino all'associazione del Male.