Ruth è un libro per tutti i tempi, sia scritto nei giorni postesilici che basato su tradizioni orali molto antiche. È ambientato nel tempo dei giudici non dei migliori, se lo assegniamo al periodo di Gedeone e Sansone e tenta di definire i diritti delle vedove e degli stranieri all'interno di una società caduta in tempi difficili.
Leggi il testo completo del Libro di Ruth in ebraico e in inglese su Sefaria.
Il Libro del Levitico prende vita qui, con le sue ingiunzioni di lasciare parte del raccolto per i bisognosi e con tutta la sua sollecitudine e compassione per i diseredati all'interno della società. Il testo contiene complessità; eppure questi svaniscono contro il semplice messaggio di un piano divino che si realizza tra persone perbene: Ruth, Naomi e Boaz occupano tutte a turno il palco, e il proposito di Dio si realizza attraverso le loro azioni.
Leggiamo il Rotolo di Ruth a Shavuot, il tempo del Dare la Legge. L'autorità per questo si trova in Soferim (xiv, 35) un testo palestinese dell'VIII secolo; ei rabbini trovano molte ragioni per cui Ruth e Shavuot sono collegate: il tempo del raccolto, il Dare della Torah e la sua accettazione come la vediamo nella vita di Ruth e David, la progenie di Ruth, che morì a Shavuot; ed è un libro felice per una stagione di gioia.
La storia si apre: un punto basso
Il paragrafo iniziale (Rut 1,1), con una meravigliosa economia di parole, pone le basi: I personaggi sono presentati, la situazione è chiara. Elimelech, Naomi ei loro due figli diventano rifugiati in una terra straniera, perdendo tutti i diritti e lo status in fuga da una carestia, un grave disastro nella loro patria. Mahlon e Chilion hanno un ruolo da svolgere nella storia. Malati e malati, (il significato letterale dei loro nomi) come li descrivono i loro nomi, sono ancora accoppiati l'uno contro l'altro. Il nome di Mahlon sopravviverà attraverso Ruth; Chilion scompare dalla vista.
Anche allora, l'immaginazione rabbinica fa di Orpa (cognata di Ruth) l'antenato di Golia che incontrerà il discendente di Ruth, David, in un confronto finale di questi rami della famiglia. Elimelec e i figli muoiono. I rabbini vedono la morte come causata dalla loro partenza da Canaan. In questo toccano un tema chiaro all'interno del libro: l'amore per questa terra, un sentimento ricco e sensuale che emerge dalla storia e dalle descrizioni amorevoli della terra al momento del raccolto. Naomi torna a Betlemme, quella dolce resa amara dalle avversità.
Dichiarazione di fedeltà di Ruth
Ruth rimane con Naomi, mentre la realistica Orpah accetta il ragionamento di Naomi secondo cui la nuora non deve diventare a sua volta rifugiata. Il testo non ha bisogno di abbellimenti:
Pregami di non lasciarti, o di tornare dopo di te. Perché ovunque tu vada, io andrò. Ovunque tu alloggi, io alloggerai. Il tuo popolo sarà il mio popolo e il tuo Dio il mio Dio. Dove morirai, morirò io; e là sarò sepolto
È una dichiarazione di lealtà e fede che dura attraverso tutte le generazioni. E la lealtà viene presto messa alla prova, poiché Ruth va a spigolare in campi strani. Lì, nel campo di Boaz, convergono diversi modelli. Naomi ha un piano che obbligherà il parente a sostenerla. Ruth ha le sue idee che, se realizzate, cambieranno anche la sua posizione. E Boaz passa da una posizione iniziale di assoluta correttezza e minima cortesia a una concessione di privilegi extra che riflettono un cambiamento dentro di sé di cui non è a questo punto pienamente consapevole.
Gentilezza Boaz
Boaz riconosce a Ruth il diritto di spigolare dietro le sue ancelle e di rimanere indisturbata nei suoi campi, ma non accetta ancora la sua richiesta di spigolare tra i covoni. All'ora del pasto, è una persona cambiata: lei deve mangiare con lui, può spigolare tra i covoni e i suoi uomini devono perdere parte del loro raccolto affinché Ruth lo acquisisca. Ruth torna a casa con un efah d'orzo (tra 30 e 50 sterline secondo le autorità moderne), e Naomi si rende conto che il loro futuro potrebbe essere più luminoso di quanto avesse osato sperare.
La raccolta volge al termine e Naomi istruisce Ruth in un nuovo piano: deve unirsi a Boaz all'aia durante la sua notte di veglia. La veglia aveva un significato cultuale e cerimoniale; e i preparativi per la notte di Ruth sono preparativi per il matrimonio. Si discute se il matrimonio sia stato consumato o meno quella notte, anche se la storia è abbastanza chiara qui: la consumazione avvenne dopo il matrimonio (4:13) e fu benedetta da Dio con un figlio, Obed.
Il Redentore
L'intera spinta della narrazione, di Boaz come redentore, di Obed dichiarato figlio di Naomi, perderebbe il suo senso se la relazione tra Rut e Boaz fosse stata diversa da un vero matrimonio tra eguali. La scena del tribunale, tra Boaz e l'altro attore senza nome, lo stabilisce in quanto risolve gli schemi sottostanti con un lieto fine. E il tempo e la storia collocano un'altra dimensione in questo schema: l'alleanza d'amore tra Boaz e Ruth ha ricordato al popolo Israele, in tempi di esilio e bisogno, che un'alleanza simile esiste e continua tra Israele e Dio.
Tutta la storia è portata a una conclusione positiva. In primo luogo, c'è la questione del riscatto della proprietà di Elimelech, unica possibilità di Naomis di ristabilirsi nella terra. L'anonimo parente è ansioso di acquistare la terra. Dal momento che Naomi non ha discendenti maschi, la proprietà sarebbe poi diventata parte della sua tenuta di famiglia permanente. Poi Boaz gli ricorda che il matrimonio con Ruth sarebbe stato parte dell'obbligo. Il figlio di quel matrimonio sarebbe stato assegnato a Naomi e l'esito finale del contratto avrebbe visto la terra tornare a Naomi e alla sua famiglia. Il parente esita e Boaz accetta felicemente il privilegio e l'obbligo di sposare Ruth e mettere su famiglia per Naomi.
Il professor Herbert Brichto sottolinea che il benessere dei morti dipendeva dal mantenimento della proprietà ancestrale dei discendenti e che il parente sconosciuto non aveva alcun desiderio di crescere un figlio che continuasse il nome di Mahlon. L'ironia è chiara: è il parente il cui nome è stato dimenticato!
Lo sviluppo di un modello divino
Il Rotolo di Ruth non è un documento legale che fornisce istruzioni sul matrimonio levirato e sulla redenzione della terra. Come ha sottolineato Jack Sassoon, è un racconto popolare, con la struttura e la logica dell'arte dei narratori. Dà per scontata la legalità del tempo, in quanto accessoria allo svolgersi di un modello divino all'interno delle vite umane, nella creazione di un albero genealogico per il re David, con possibili indizi di un regno messianico. È iniziata con la sofferenza di Naomi e termina con la sua gioia. La dichiarazione di Ruth si compie: I destini di Naomi e Ruth sono intrecciati, ora sono una sola famiglia e una sola fede. Boaz ha soddisfatto entrambe le loro speranze; è stato il redentore di Naomi, il vero marito di Ruth. E la comunità gioisce.
Chesed (Steadfast Kindness) Trumps Status
Alcuni studiosi hanno affermato che il libro è stato scritto per difendere i matrimoni misti. Era, sostengono, una specie di trattato redatto contro la richiesta fatta da Esdra al ritorno dall'esilio che gli ebrei rimasti nel paese dovessero divorziare dalle loro mogli non ebree. Certamente dà pieni diritti a una donna moabita che diventa poi l'antenata della casa reale del popolo ebraico, del re Davide che viene a rappresentare l'ideale messianico, l'unità e la pace che abbraccerà tutta l'umanità
La fedeltà alla fede di Israele si fonde con l'amore dell'umanità per la quale è stata rivelata la Torah. Quando questo testo entra a far parte di Shavuot, la festa di quella rivelazione, il convertito che si unisce a Ruth liberamente, con tutto il suo amore e la sua lealtà donati gratuitamente, sta davanti al Sinai e riceve la Torah
Il rabbino Zeira ha detto:
Questo rotolo non riguarda né la purezza né la contaminazione, né il divieto né il permesso. Perché, allora, è stato scritto? Per insegnarti una magnifica ricompensa a coloro che praticano e dispensano chesed (ferma gentilezza). (Rut Rabba, 2:15)
Inserito nella nostra liturgia, nel tempo del dono della Torah, riscopriamo così il nocciolo della questione: l'amore incrollabile, il chesed, che assicura l'eternità dell'alleanza stipulata al Sinai tra Dio e Israele alla cui commemorazione dedichiamo la festa di Shavuot.
Estratto con il permesso di CCAR Press da The Five Scrolls: Hebrew Texts, English Translations, Introductions and New Liturgies, Herbert N. Bronstein e Albert H. Friedlander, eds.
Shavuot
Pronunciato: shah-voo-OTE (oo come in boot), anche shah-VOO-us, Origine: ebraico, la festa che celebra la consegna della Torah al monte Sinai, cade nel mese ebraico Sivan, che di solito coincide con maggio o Giugno.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
In che modo Ruth si convertì al giudaismo
Ruth si converte poco prima del suo secondo matrimonio, a Boaz, ed è guidata attraverso la sua conversione da Naomi. Sebbene Naomi sia descritta come sospettosa di Ruth e della sua scelta di convertirsi, i rabbini chiariscono che Ruth si è convertita in base alla sua convinzione.
È Ruth nella Torah
Articolo. La storia di Ruth e Naomi si trova nel libro di Ruth nelle Scritture Ebraiche. Le Scritture sono tradizionalmente divise in tre sezioni: Torah (i primi cinque libri assegnati a Mosè), i Profeti (Nevi'im) e gli Scritti (Ketuvim, dove troviamo Ruth).
Qual è il significato della storia di Ruth
Ruth mostra come Dio è all'opera nelle attività quotidiane della gente comune. Tutti i personaggi affrontano le normali sfide della vita (morte, trasloco, mancanza di risorse finanziarie, responsabilità familiari, ecc.) e scoprono che Dio sta tessendo una storia di redenzione da tutti i dettagli.
Chi era Rut per Gesù
Divenne ebrea per scelta. In un'epoca in cui la gravidanza era considerata il più alto onore per le donne, Ruth giocò un ruolo chiave nella venuta del Messia promesso. Rut, essendo uno degli antenati gentili di Gesù, mostrò che Cristo venne per salvare tutte le persone.