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Riferimenti biblici a Yom Kippur

Il racconto biblico di Yom Kippur descrive una giornata dedicata all'espiazione e all'astinenza. Levitico 23:27 ci dice che il decimo giorno del mese di Tishrei:

Non dovresti lavorare per tutto il giorno. Perché è un giorno di espiazione (Yom Kippurim) in cui viene fatta l'espiazione per tuo conto davanti al Signore tuo Dio. Infatti, chiunque non pratica l'abnegazione durante quel giorno sarà separato dal suo popolo


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Oltre all'abnegazione di cui sopra, ci viene detto anche nel Levitico che in questo giorno il Sommo Sacerdote avrebbe compiuto riti sacri per ottenere l'espiazione dei peccati del popolo. Questi riti includevano una lotteria per scegliere due capre, una da consacrare a Dio e una ad Azazel. Sebbene il significato esatto della parola Azazel sia incerto, il rituale richiedeva al Sommo Sacerdote di confessare i peccati di Israele su questo capro Azazel e di liberarlo nel deserto in modo che portasse su di sé tutte le loro iniquità in un luogo inaccessibile regione. (Lev. 16:22) Il capro consacrato a Dio veniva offerto sull'altare come offerta di purificazione. (Per una versione moderna del rituale della capra, potresti voler dare un'occhiata a G-dcasts eScapegoat.)

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Letteratura rabbinica e Yom Kippur

Nella letteratura rabbinica, a Yom Kippur viene dato un nome aggiuntivo, Yom HaDin (Giorno del Giudizio). Questo giorno solenne è il culmine dell'aseret ymei teshuvah (Dieci giorni di pentimento) che segue Rosh Hashanah. Per i rabbini, Rosh Hashanah ha segnato l'inizio di una prova spirituale per le anime di Israele. I 10 giorni di pentimento potrebbero quindi essere visti come un momento di appello e lo Yom Kippur ha segnato il culmine quando è stato emesso il verdetto. In questo momento Dio, il vero giudice, avrebbe deciso il destino di tutto Israele come individui e come comunità e, si spera, li avrebbe iscritti nel Libro della Vita.

I rabbini seguono il tema biblico dell'abnegazione nelle loro discussioni sui piaceri quotidiani da cui ci si deve astenere durante lo Yom Kippur. Tra loro ci sono mangiare, bere, fare il bagno e ungersi, indossare scarpe con suola di cuoio (all'epoca l'opzione più comoda) e astenersi dai rapporti sessuali. Queste limitazioni sono ampiamente dibattute nel trattato talmudico dedicato a Yom Kippur, intitolato Yoma (letteralmente, il giorno).

Lo spostamento dell'attenzione dal rituale incentrato sul Sommo Sacerdote all'idea di un processo che esamina i peccati di Israele è un perfetto esempio di ingegnosità rabbinica di fronte alle turbolenze politiche. In un testo della raccolta midrashica Avot De-Rabbi Natan apprendiamo una storia di Rabbi Yohanan Ben Zakkai che cammina con il suo collega, Rabbi Joshua. Vedendo le rovine del secondo Tempio, il rabbino Giosuè disse: Guai a noi, se il luogo che ha concesso l'espiazione giace in rovina! Il rabbino Yohanan rispose: Non essere angosciato, c'è un altro tipo di espiazione che è simile e che cos'è? È fare buone azioni. Con il Tempio in rovina, i rabbini svilupparono un nuovo programma più portatile per consentire l'espiazione di peccati lontani dal culto del Tempio.

Non legato al calendario agricolo

Mentre la maggior parte delle festività originarie della Bibbia hanno il loro posto logico nel calendario agricolo, Rosh Hashanah e Yom Kippur non si adattano necessariamente a quello schema. I rabbini ci dicono che il 10 di Tishrei era il giorno in cui Mosè completò e fece cadere la seconda serie di comandamenti dal Sinai, a significare che Dio aveva concesso l'espiazione per il peccato del vitello d'oro. Questa interpretazione rabbinica conferisce un significato storico alla collocazione altrimenti inspiegabile della festa 10 giorni dopo Rosh Hashanah.

In The Jewish Way, il rabbino Irving Greenberg spiega che le festività natalizie, il periodo che include Rosh Hashanah, Yom Kippur e i 10 giorni di pentimento tra di loro, concentrano la mente di una persona sui temi della mortalità e sul significato della vita. Questo periodo è un momento per fare il punto e fare Heshbon HaNefesh (un resoconto della propria vita) e per agire facendo teshuvah (pentimento dai propri peccati). Questo è il messaggio cruciale che portiamo con noi dall'inizio alla fine dello Yom Kippur.

Rosh Hashanah

Pronunciato: roshe hah-SHAH-nah, anche roshe ha-shah-NAH, Origine: ebraico, il capodanno ebraico.

Tishrei

Pronunciato: raggio TISH, origine: ebraico, mese ebraico, solitamente coincidente con settembre-ottobre.

Yom Kippur

Pronunciato: yohm KIPP-er, anche yohm kee-PORE, Origine: ebraico, Il giorno dell'espiazione, il giorno più sacro del calendario ebraico e, con Rosh Hashanah, una delle feste principali.

Qual è la storia dietro Yom Kippur

Origini e significato di Yom Kippur

La tradizione vuole che la festa abbia avuto origine con il profeta Mosè. Dopo che Dio diede a Mosè i Dieci Comandamenti in cima al monte Sinai, Mosè tornò dagli Israeliti. Durante la sua prolungata assenza, iniziarono ad adorare un vitello d'oro, considerato un falso idolo.

Quando è nato Yom Kippur

Yom Kippur, secondo la tradizione, fu osservato per la prima volta nel deserto del Sinai, durante il viaggio degli israeliti dall'Egitto alla Terra Promessa, che alcune fonti datano intorno al 1440 a.C.

Qual è lo scopo del digiuno dello Yom Kippur

In inglese, Yom Kippur significa "Giorno dell'espiazione". In poche parole, il digiuno è un veicolo per riflettere e pentirsi dei propri peccati. Yom Kippur arriva dieci giorni dopo Rosh Hashanah, o l'inizio del capodanno ebraico, in cui chiedi perdono a Dio in modo che il loro nome possa essere sancito nel libro della vita.