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Rabbini Senza Frontiere

Rabbis Without Borders è un forum dinamico per esplorare le questioni contemporanee nel mondo ebraico e oltre. Scritto da rabbini di diverse denominazioni, punti di vista e parti del paese, Rabbis Without Borders è un progetto di Clal The National Jewish Center for Learning and Leadership.

Il leggendario ministro degli Esteri israeliano Abba Eban una volta era sul podio dell'assemblea generale delle Nazioni Unite con una Bibbia in mano, dichiarando davanti al mondo intero che il titolo di proprietà del popolo ebraico sulla Terra d'Israele ha più di 3000 anni.

Il rabbino Menachem Froman di beata memoria non era d'accordo; non solo con la prova della proprietà, ma con la stessa pretesa di proprietà. Credeva che il popolo ebraico non possedesse affatto la terra!

La Terra d'Israele appartiene al popolo d'Israele è stato uno slogan di lunga data del sionismo religioso, ma Rav Menachem, leader dei coloni qual era, non si stancava mai di dire a tutti quelli che ascoltavano che la Terra d'Israele non appartiene al popolo d'Israele . Al contrario, il popolo d'Israele appartiene alla Terra d'Israele.

La porzione della Torah di questa settimana (Parshat Bhar) fornisce la spiegazione. La Terra non può essere venduta per sempre, dice la Torah, perché la Terra è Mia, e voi siete residenti e soggiornanti con Me. La Terra appartiene a Dio e noi non siamo altro che Suoi inquilini su di essa.

Certamente secondo la Torah Dio ci ha promesso la terra come eredità eterna, ma l'Onnipotente non ci ha concesso la proprietà. Dimoriamo sulla terra a suo piacimento, sempre a condizione.

Ad Abramo, il nostro antenato, fu detto da Dio nel libro della Genesi che i suoi figli avrebbero meritato di ereditare la terra, ma solo dopo quattro generazioni, perché il peccato degli Amorrei non è ancora completo. Cioè, Dio non porterà i discendenti di Abramo nella terra fino a quando gli attuali occupanti non meriteranno di essere espulsi, finché il difetto morale del loro comportamento non potrà più essere tollerato.

Questo è forse ciò che rende la Terra d'Israele la Terra Santa: coloro che vi abitano lo fanno a condizione che le loro azioni siano all'altezza delle esigenze morali di Dio. Lo stesso punto viene messo in risalto con forza nella parte della Torah che abbiamo letto solo poche settimane fa, quando ci è stato detto che il popolo ebraico sarà vomitato dalla terra se non saremo all'altezza degli standard morali che Dio richiede, proprio come il terra ha vomitato i suoi primi abitanti.

Questo è forse ciò che intendeva Rav Menachem quando diceva che apparteniamo alla terra: siamo servitori delle sue esigenze morali. La moralità divina è personificata come la coscienza morale della terra. Vivere sulla terra non è un diritto ma un privilegio, e comporta determinati obblighi.

Questi obblighi sono molti, ma quello più spesso ripetuto dalla Torah è di non maltrattare il forestiero, perché sai com'è essere un forestiero, poiché eri in soggiorno nella terra d'Egitto. Siamo i residenti di Dio sulla terra ei palestinesi sono i nostri ospiti. Sono la nostra cartina di tornasole. Il nostro trattamento nei loro confronti mostrerà se comprendiamo veramente chi siamo e qual è il nostro stato sulla terra agli occhi di Dio.

Il Libro del Deuteronomio ci avverte della mentalità del mio potere e il mio potrebbe avermi procurato tutta questa ricchezza. Il potere corrompe. Per la prima volta in 2000 anni il popolo ebraico ha un vero potere politico e militare, e temo che ci sia passato alla testa. Peggio ancora, ha corrotto la nostra ideologia religiosa. Agiamo come se la promessa di Dio sulla terra equivalesse alla proprietà assoluta e come se la proprietà assoluta ci permettesse di calpestare i diritti e la dignità dei palestinesi indigeni. Ci comportiamo come se la Terra fosse nostra e come se i palestinesi fossero quindi nostri per farne a nostro piacimento. Non lo è e loro non lo sono.

Siamo sull'orlo del disastro. Tre anni dopo la morte di Rav Menachem, c'è ancora tempo per tirarsi indietro dal baratro, riorganizzare il nostro rapporto con la terra e incorporare nella nostra ideologia religiosa la sensibilità etica che la nostra presenza su di essa richiede. Ai suoi tempi pochi ascoltarono il grido profetico di Rav Menachem: La Terra d'Israele non appartiene al popolo ebraico; il popolo ebraico appartiene alla Terra d'Israele. Ascolteremo oggi?

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

In che modo la Torah è collegata agli israeliti

Comune a tutti questi significati, la Torah consiste nell'origine del popolo ebraico: la sua chiamata all'esistenza da parte di Dio, le sue prove e tribolazioni e il suo patto con il loro Dio, che implica seguire uno stile di vita incarnato in un insieme di morali e religiosi obblighi e leggi civili (halakha).

Chi è Israele nella Torah

Israele è dichiarato figlio primogenito di Dio. In Esodo 4:22, Dio dichiara: "Israele è il mio figlio primogenito". Questa immagine dell'individuo, Israele, continua attraverso questo e gli altri libri della Torah. Il singolare maschile per Israele, il figlio, ricorre ripetutamente.

Qual è il significato della Torah da Israele

Torah (תורה) in ebraico può significare insegnamento, direzione, guida e legge. Il significato più importante per gli ebrei è che la Torah costituisce i primi cinque libri della Bibbia ebraica (chiamata anche Pentateuco, "cinque libri" in greco), tradizionalmente pensata per essere stata composta da Mosè.

Israele segue la Torah

Circa sei ebrei israeliani su dieci non leggono mai testi religiosi

Circa un ebreo su cinque (21%) afferma di leggere la Torah (i cinque libri di Mosè) o la Gemara (un testo religioso con analisi e commenti rabbinici) su base giornaliera o settimanale, mentre un altro su cinque (19%) legge questi testi su base mensile o annuale.