Commento a Parashat Vayeshev, Genesi 37:1 – 40:23
In termini di visione biblica del mondo, la tragedia di Tamar è evidente: ha perso il marito e non ha figli che le garantiscano lo status di vedova e diano uno scopo alla sua vita. Stanca di lasciare il suo destino ai parenti maschi, Tamar agisce per assicurarsi la propria posizione, unendosi così alla cerchia delle matriarche che esemplificano l'azione per proteggere il destino degli israeliti.
Quando la costellazione familiare cambia
Come racconta la Bibbia, Giuda e Tamar sono suoceri che hanno raggiunto un punto di crisi nella loro relazione. Come mai? Come spiega Carol Meyers ( Discovering Eve: Ancient Israelite Women in Context , 1988, pp. 133, 183), una giovane donna tipicamente si sposava nella famiglia allargata del marito. La nuova moglie avrebbe dovuto conformarsi alle norme domestiche.
All'inizio, Giuda è più che disposto a sostenere i diritti di Tamar. È lui che spinge Onan a compiere il suo dovere (38:8); tuttavia, quando Onan muore a sua volta, Giuda incolpa interiormente Tamar (38:II), sebbene il lettore sappia che è innocente (38:7, 10). Chiaramente, c'è un errore di comunicazione. Judah dice a Tamar che alla fine le consentirà l'accesso a Shelah, mentre in privato non intende nulla del genere. Da parte sua, Tamar suppone correttamente le vere intenzioni di Giuda, ma non lo affronta mai, ne discute con lui o tenta misure meno radicali, come la mediazione. Evidentemente, il persistente senso di perdita e il risentimento di Giuda stanno bloccando la sua riconciliazione con Tamar. A causa della mancata guarigione di Giuda, anche Tamar non è in grado di andare avanti.
Anche ora, qualsiasi nuovo membro della famiglia, sia coniuge, suocero o figlio, inizia come un estraneo. I conseguenti cambiamenti nelle dinamiche familiari portano stress di accompagnamento. Se si tratta di conversione o adozione, le difficoltà di adattamento possono essere aggravate, richiedendo maggiore pazienza e sensibilità. Anche le recriminazioni non sono mai state rare quando si verifica una morte prematura in una famiglia.
Recupero dalla perdita di un marito
Le azioni di Tamars in seguito alla mia perdita del coniuge comportano un rischio estremo, ma non sono avventate; lei ha un piano. La perdita del coniuge non dovrebbe costringere nessuno ad atti disperati. In termini moderni, la difficile situazione di Tamar mette in guardia le donne oggi a non abdicare alla loro sicurezza finanziaria per gli altri. Dovrebbero essere consapevoli e coinvolti nelle decisioni familiari riguardanti piani pensionistici, mutui e tasse. Troppe vedove emergono dal lutto per scoprire problemi finanziari che non sapevano esistessero e, a parte qualsiasi crisi monetaria che potrebbe derivarne, rimangono con un ricordo contaminato della persona amata e una rabbia che ne consegue difficile da risolvere.
In una nota meno grave, entrare nella vedovanza al giorno d'oggi potrebbe non essere pericoloso, ma può essere spaventoso affrontare la vita da single dopo anni di collaborazione. Il coraggio di Tamar di fronte a autentiche avversità serve da modello per coloro che temono di entrare per la prima volta in una situazione sociale da soli e può aiutare a ridurre tale paura a proporzioni realistiche. Dopotutto, nessuno in America oggi cercherà di bruciarli per essere usciti dalle loro case paterne, anche se dovessero risultare incinte.
Le vedove di oggi dovrebbero ricordare che non sono genuinamente sole. Proprio come Tamar potrebbe ripiegare sulla sua famiglia di origine, le persone in lutto non dovrebbero evitare di rivolgersi alle loro reti di sostegno di familiari e amici. Se questi non esistono o sono inadeguati, ci sono risorse comuni, nuovi interessi e persone ancora da esplorare.
Tamar alla fine si risolleva dal suo lutto e risponde alla sua perdita intraprendendo azioni che produrranno un significato per la sua vita. La produzione di un erede non è l'unico modo per creare un'eredità. Molte sono le vedove ei vedovi che hanno risposto alla loro perdita attraverso il lavoro di volontariato e il coinvolgimento della comunità. Victor Frankl, nella sua opera Mans Search for Meaning (1959), ha insegnato che mentre possiamo non avere alcun controllo sulle circostanze in cui ci troviamo, abbiamo totale libertà nel modo in cui rispondiamo a tali circostanze, anche se solo nell'atteggiamento che scegliamo assumere in risposta. Tamar ci insegna a non essere immobilizzati dalla perdita. Piangi, ma poi muoviti per trovare uno scopo costante.
Il ruolo dello straniero
Se Tamar fosse stata parente, ci si sarebbe aspettati menzione del suo lignaggio; quindi sembra che fosse straniera. Eppure questo poco importa a Giuda: si risente di Tamar perché la associa alla perdita dei suoi figli, non a causa della sua identità etnica. Giuda stesso era stato sposato con un cananeo, ed è lui che ha organizzato in primo luogo il matrimonio di Ers con Tamar (38:6). Inoltre, al tempo di Tamars, non esisteva alcun rito di conversione, in quanto tale; rende chiara la sua affiliazione allineandosi con il destino della famiglia di Giuda, e quindi con il destino di Israele.
L'origine non israelita collega Tamar alla storia della moglie di Potifar che segue in Genesi 39. Mettere la storia di una donna buona accanto a quella di una donna cattiva chiarisce, da un punto di vista biblico, il significato sia del bene che del male nelle donne. Questa giustapposizione di modelli buoni e cattivi, nota agli strutturalisti letterari come opposizione binaria, si ritrova nel caso della vedova di Sarepta (in Fenicia), che aiuta Elia in I Re 17 e fa da contrappunto a quell'altra donna fenicia, Jezebel , che perseguita Elia.
Le donne non sono gli unici esemplari stranieri: i buoni Keniti sono ripetutamente in equilibrio con gli odiati Amalechiti (Esodo 17-18; Giudici 4; e 1 Samuele 15:6. Tali storie forniscono esempi di come dovrebbero comportarsi uno straniero o un popolo straniero, e meno edificando uno di come spesso si comportavano. Nel contesto della Bibbia, tali passaggi rappresentano le tensioni etniche del passato ed evidenziano l'incertezza di estranei fiduciosi. Per il mondo moderno servono come promemoria per noi di giudicare gli individui dalle loro azioni e atteggiamenti, piuttosto che da etichette e supposizioni.
Ristampato con il permesso di The Torah: A Womens Commentary , a cura di Tamara Cohn Eskenazi e Andrea L. Weiss (New York: URJ Press and Women of Reform Judaism, 2008).
Chi è Tamar nella Bibbia e perché è importante
Tamar, la cui storia è racchiusa nelle narrazioni degli antenati della Genesi, è l'antenata di gran parte della tribù di Giuda e, in particolare, della casa di Davide. È la nuora di Giuda, che la acquista per il suo figlio primogenito, Er.
Quale etnia era Tamar nella Bibbia
Sia la Genesi Rabbah che il Talmud affermano che Tamar era un israelita e che Giuda finì per sposarla e di conseguenza ebbe ulteriori legami sessuali con lei.
Cosa dice la Bibbia su Tamar
Giuda ebbe una moglie per Er, il suo primogenito, e il suo nome era Tamar. Ma Er, primogenito di Giuda, era malvagio agli occhi dell'Eterno; così il Signore lo fece morire. Allora Giuda disse a Onan: "Genti con la moglie di tuo fratello e adempi il tuo dovere verso di lei come cognato per generare una discendenza per tuo fratello".