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Lamentazioni è uno dei Cinque Rotoli (megillot) nella Bibbia ebraica. (Gli altri sono Ester, Cantico dei Cantici, Ruth e Kohelet, noto anche come Ecclesiaste.) Ciascuno di questi rotoli viene letto in sinagoga in una diversa festività ebraica. I Cinque Rotoli fanno parte della terza sezione della Bibbia ebraica, i Ketuvim, (noti anche come Scritti o Agiografia). Nella versione cattolica romana della Bibbia, Lamentazioni è allegata al libro di Geremia, che si trova nella sezione dei Profeti della Bibbia.


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Lamentazioni inizia con la parola ebraica Eicha (come), e il libro è conosciuto in ebraico come Megillat Eicha (il rotolo di Eicha). Il libro è una risposta teologica e profetica alla distruzione del Primo Tempio (Beit Hamikdash), a Gerusalemme , nel 586 aEV Il Talmud (The Babylonian Talmud, Tractate Bava Batra 15a) afferma che fu scritto dal profeta Geremia, che visse al tempo della distruzione. I capitoli 1, 2 e 4 delle Lamentazioni sono un acrostico alfabetico, con ogni riga che inizia con un'altra lettera dell'alfabeto ebraico. Il capitolo 3 è un triplice acrostico, con tre righe per ogni lettera dell'alfabeto.

Chiedere perché

Nel 586 aEV, l'esercito dell'impero neobabilonese distrusse Gerusalemme e il suo tempio perché il regno di Giuda, di cui Gerusalemme era la capitale, si rifiutò di rimanere un leale vassallo di Babilonia. Il re di Babilonia all'epoca, Nabucodonosor, cercò di contrastare il potere militare egiziano e l'influenza politica in Siria-Palestina, quindi il controllo di Giuda era particolarmente importante per lui. Gerusalemme fu distrutta e gran parte della popolazione fu esiliata a Babilonia.

Ma Lamentazioni non si occupa dei dettagli tecnici storici della distruzione, ma piuttosto di questioni più ampie e metastoriche: perché Dio, che un tempo era stato il redentore di Israele, ha acconsentito alla distruzione della sua città santa e del suo tempio? Perché l'amore di Dio non è più evidente? Com'è possibile che la città che era piena di gente abiti ora sola (Lamentazioni 1:1)? Lamentations offre più domande che risposte, ma porre queste domande è un passo importante nell'affrontare la crisi teologica posta dalla distruzione del Tempio.

Lamentazioni non mettono in dubbio la giustizia di Dio nel distruggere Gerusalemme. Gerusalemme ha peccato, proclama il libro in 1:8, ed è stata quindi punita. Lamentazioni descrive Dio come partecipe della distruzione di Gerusalemme: Il giogo dei miei (cioè di Gerusalemme) peccati nella sua mano è pronto. Si intrecciano insieme, mi vengono al collo, fanno venir meno la mia forza. Dio mi ha dato nelle mani di uno contro il quale non posso resistere (1:14). A causa dei peccati di Gerusalemme, Dio ha dato Gerusalemme ai Babilonesi.

Il libro vede i babilonesi come uno strumento di Dio e vede Dio come il vero autore della distruzione di Gerusalemme. Il capitolo 2 delle Lamentazioni esprime questo succintamente: Dio ha distrutto, e non ha avuto pietà, tutte le dimore di Giacobbe, (2,2); Dio è diventato come un nemico, distruggendo Israele, distruggendo tutti i suoi palazzi, distruggendo le sue fortezze. (2:5).

La sofferenza di Gerusalemme

Il libro si muove tra il vedere il ruolo di Dio nella distruzione come passivo e come attivo. Da un lato, Dio ha voltato le spalle al nemico, (2,3) rifiutandosi di scoccare frecce per difendere Israele; e un versetto dopo, leggiamo, Egli ha preparato il suo arco come un nemico. La descrizione di Dio come nemico fa parte dei libri che tentano di giustificare la distruzione: Dio è giusto; Gli ho disobbedito (1:18). Giuda non viene punito per la sua slealtà nei confronti di Babilonia; viene punito per la sua slealtà verso Dio.

Un motivo ricorrente è la sofferenza di Gerusalemme e della sua gente. Il primo capitolo parla dello shock di vedere Gerusalemme, che un tempo era una città reale in cui si accalcavano i pellegrini, diventare un paria isolato. Il secondo parla delle reazioni di coloro che sono sopravvissuti alla distruzione: i miei occhi sono consumati dalle lacrime, le mie viscere si agitano a causa della distruzione del mio popolo, mentre i bambini e i lattanti si indeboliscono nelle piazze della città. Alle loro madri dicono: dov'è il grano o il vino? come muoiono come i morti nelle piazze della città, mentre le loro anime si riversano nel grembo delle loro madri. (2:11-12).

L'autore delle Lamentazioni riconosce che gli innocenti, come i bambini, soffrivano insieme a coloro che meritano la punizione, e parla della complessità della società di Gerusalemme: Il peccato del mio popolo era più grande di quello di Sodoma, eppure i suoi nazirei (Gerusalemme) erano più puri della neve, più bianca del latte. Le vivide descrizioni della sofferenza, insieme alla menzione di innocenti, servono come un appello alla misericordia di Dio Guarda, o Dio, e guarda, a chi hai fatto questo: le donne mangeranno i loro prodotti, i bambini che hanno accudito? Sacerdote e profeta saranno uccisi nel tempio di Dio? (2:20). Lamentazioni non protesta con Dio, né lo accusa di ingiustizia, quanto chiede la sua misericordia.

Antichi paralleli

Molte delle descrizioni della sofferenza nel libro hanno stretti parallelismi con gli antichi lamenti del Vicino Oriente sulle distruzioni delle città. Ad esempio, l'immagine della Gerusalemme personificata che piange nelle Lamentazioni è parallela a un'immagine che troviamo nelle antiche città-lamenti sumeriche, la dea che piange sul suo santuario distrutto. Altre immagini in Lamentations, come la descrizione della madre affamata che mangia il suo bambino, appaiono in diversi antichi racconti d'assedio del Vicino Oriente. Ma questi punti paralleli sono usati nell'argomento più ampio e distinto di Lamentazioni: Gerusalemme si è ribellata a Dio ed è stata punita da Dio per la sua ribellione, e nonostante la giustizia delle azioni di Dio nel distruggere la città, gli chiediamo misericordia. Non si fa menzione del fatto che Dio sia stato indebolito dalla distruzione o che Israele si sia allontanato da Dio a causa della distruzione.

Al contrario, il libro introduce l'idea di rinnovare il rapporto Dio-Israele come risposta alla distruzione. Lo vediamo nel capitolo 3 di Lamentazioni, che colpisce una nota più personale. (Inizia Io sono l'uomo che ha visto la sofferenza) Tra gli autori pensieri personali sulla distruzione, troviamo: Cercheremo le nostre vie, indagheremo e torneremo a Dio (3,40). Il libro si conclude con lo stesso tema del ritorno, ma da parte di Dio: Ritorna a te, o Dio, e noi torneremo, rinnoveremo i nostri giorni come un tempo. Anche se ci hai respinto e ti sei molto adirato con noi (5:21-22).

I lamenti sono stati per millenni l'archetipo della risposta ebraica alla calamità nazionale (di cui ne abbiamo avuti diversi). Si legge in sinagoga il giorno del digiuno di Tisha BAv, il nono giorno del mese ebraico Av, che commemora l'anniversario della distruzione del Tempio. Segue nel servizio della sinagoga la lettura di altri lamenti, o kinot, composti nel corso dei secoli da rabbini e poeti in risposta ad altre grandi tragedie ebraiche, come le persecuzioni adrianea (II sec. d.C.), le Crociate (XI-XII sec. XII secolo); e l'incendio del Talmud a Parigi (1242 d.C.). Questi kinot seguono in molti modi il modello letterario delle Lamentazioni, e molti di essi iniziano con la parola che apre Lamentations, Eicha

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Qual è la parola ebraica per lamento

lamento sostantivo. kiynah, hes'ped .

Dov'è Lamentazioni nella Bibbia ebraica

Le Lamentazioni di Geremia, dette anche Le Lamentazioni di Geremia, libro dell'Antico Testamento appartenente alla terza sezione del canone biblico, noto come Ketuvim, o Scritti.

Qual è il punto principale di Lamentazioni

Il libro delle Lamentazioni esprime l'umiliazione, la sofferenza e la disperazione di Gerusalemme e del suo popolo dopo la distruzione della città da parte dei babilonesi nel 587 aEV.

Chi ha scritto il libro delle Lamentazioni e perché

Geremia scrisse il libro delle Lamentazioni qualche tempo dopo che i babilonesi avevano distrutto Gerusalemme. Non sappiamo dove fosse Geremia quando scrisse questo libro, ma potrebbe essere stato a Gerusalemme o in Egitto (vedere Geremia 43:6-7).