L'Amidah è il fulcro di ogni servizio di culto ebraico, ed è quindi indicato anche come HaTefillah, o La preghiera. Amidah, che letteralmente significa in piedi, si riferisce a una serie di benedizioni recitate stando in piedi.
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Usando l'immagine del padrone e del servitore, i rabbini dichiararono che un adoratore dovrebbe presentarsi prima al suo padrone con parole di lode, poi dovrebbe chiedere le proprie petizioni e infine dovrebbe ritirarsi con parole di ringraziamento. Pertanto, ogni Amidah è divisa in tre sezioni centrali: lode, petizioni e ringraziamenti.
In origine, la preghiera ebraica era in gran parte non strutturata. Sebbene i rabbini alla fine abbiano codificato il formato ei temi di ciascuna delle benedizioni, inizialmente è stato lasciato alla creatività dei singoli leader della preghiera il compito di generare la formulazione specifica delle benedizioni. Le singole comunità in diversi paesi hanno iniziato a stabilirsi su versioni piuttosto standard delle preghiere nel tempo. Oggi le variazioni tra i testi tradizionali dell'Amidah nelle diverse comunità sono abbastanza lievi.
L'Amidah viene recitata silenziosamente da tutti i membri di una congregazione o da individui che pregano insieme e poi, in ambienti comunitari, ripetuta ad alta voce dal leader della preghiera o dal cantore, con la congregazione che recita Amen a tutte le benedizioni dell'Amidah.
Le prime tre benedizioni
Le prime tre benedizioni di lode dell'Amidah in ogni servizio di culto sono sempre le stesse, con solo piccole variazioni per i giorni feriali, lo Shabbat e le festività. La prima benedizione si chiama Avot, in ebraico per antenati, e serve come introduzione al Dio della nostra eredità biblica, collegandoci al Divino. Immediatamente prima di recitare l'Amidah, si è sviluppata la tradizione di fare tre passi indietro e poi di nuovo in avanti per simboleggiare l'ingresso alla presenza di Dio. Menzionando i patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe e nelle congregazioni liberali, le matriarche Sara, Rebecca, Lea e Rachele, questa benedizione loda Dio per aver ricordato le loro buone azioni e, implicitamente, chiedendo a Dio di ascoltare favorevolmente la nostra preghiera a causa dei loro meriti . La benedizione inizia e termina con un inchino formale alle ginocchia e ai fianchi, a dimostrazione simbolica della nostra sottomissione a Dio.
La seconda benedizione di lode è chiamata Gevurah (potenza), che descrive quei poteri che sono solo nella sfera di competenza del Divino: la tua gentilezza amorevole sostiene i vivi, le tue grandi misericordie danno vita ai morti. Articolando una credenza rabbinica fondamentale nella risurrezione, questa benedizione è un promemoria del potere assoluto di Dio di vita e morte.
La benedizione finale di questa sezione iniziale di lode è chiamata Kedushah, o santità. Ci sono due versioni di questa preghiera, una quando recitata in silenzio da individui, l'altra, molto più lunga, è una serie di preghiere e risposte del leader e della congregazione quando l'Amidah viene ripetuta a nome della comunità.
Entrambe queste preghiere sottolineano la santità e la natura sacra di Dio. La versione recitata individualmente afferma semplicemente: Santo sei tu e santo è il tuo nome. Santi sono coloro che ti lodano ogni giorno. Il nucleo della benedizione ripetuta in comunità deriva dalla visione di Dio del profeta biblico Isaia nel tempio celeste circondato dagli angeli che cantano lodi (Isaia capitolo 6).
Isaia descrisse gli angeli che si chiamavano l'un l'altro, facendo eco alla frase, Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti, il mondo intero è ripieno della sua gloria. Questo verso è introdotto affermando che il coro di voci umano imita il coro celeste, e quindi, in una coreografia progettata per riflettere gli angeli, gli individui si dondolano sulla pianta dei piedi tre volte, per ogni parola santa che viene detta, a simboleggiare il svolazzare degli angeli che recitavano questa linea di lode. Vengono recitati anche molti altri versetti biblici, che terminano con la benedizione, Lodato sei tu, Adonai, il santo Dio.
La Sezione Media
Nei giorni feriali, la sezione centrale dell'Amidah è composta da 13 benedizioni che sono richieste individuali e comunitarie a Dio. Originariamente composto da sole 12 petizioni, il numero totale di benedizioni recitate era 18, quindi uno dei primi sinonimi dell'Amidah era Shemonah Esrei , o Diciotto. Tuttavia, in epoca rabbinica fu aggiunta un'altra benedizione per un totale di 19, ma fu mantenuto il nome originale della Shemonah Esrei.
Di queste 13 richieste recitate durante l'Amidah nei giorni feriali, le prime cinque sono essenzialmente richieste personali o individuali a Dio per migliorare la situazione di ogni persona. L'individuo prega Dio di concederci intelligenza e comprensione, di darci la capacità di pentirci delle nostre trasgressioni, affinché Dio sia misericordioso e clemente, per inviare un redentore, o messia, al popolo ebraico per porre fine alla nostra afflizione e, infine, per concedere la guarigione a coloro che sono malati e sofferenti. Nonostante la natura individuale di queste richieste, il linguaggio delle preghiere è tutto al plurale sottolineando la natura corporativa dell'identità ebraica anche singolare.
Le seguenti otto benedizioni si concentrano in modo più esplicito sui bisogni comunitari e nazionali del popolo ebraico. C'è una richiesta di pioggia o rugiada nella stagione giusta per garantire la generosità agricola, un appello per porre fine alla dispersione del popolo ebraico e preghiere per restaurare i veri giudici e stabilire la giustizia nel mondo; umiliare gli arroganti e coloro che cercano di diffamare e ferire la comunità ebraica; per sostenere i giusti della casa d'Israele; ricostruire Gerusalemme; ristabilire una leadership davidica; e un'ultima petizione per ascoltare e rispondere alle preghiere del popolo ebraico.
Durante lo Shabbat e le festività, invece delle richieste che potrebbero distrarci ricordandoci i nostri desideri e bisogni fisici e nazionali, i rabbini hanno stabilito la sezione centrale come un'opportunità per celebrare la santità del giorno del Signore e/o della festa. La mattina dello Shabbat, l'intera sezione centrale dell'Amidah descrive Mosè che riceve i Dieci Comandamenti seguiti dai versetti del libro dell'Esodo (31:16-17) che descrivono l'osservanza dello Shabbat come segno dell'alleanza tra Dio e gli ebrei le persone. Inoltre, lo Shabbat è riassunto come un dono dato solo agli ebrei per amore di Dio per il Suo popolo. Si conclude con una benedizione che ringrazia Dio per aver santificato lo Shabbat.
Nelle feste, in particolare le feste di pellegrinaggio di Pesach, Shavuot e Sukkot, la parte centrale dell'Amidah descrive in modo simile come Dio ha dato queste feste come dono al popolo ebraico per la gioia e la celebrazione. Ci sono anche riferimenti ai patriarchi biblici, al re Davide, ea Gerusalemme da ricordare in gloria. Nonostante l'assenza ufficiale di richieste, le preghiere festive dell'Amidah chiedono infatti che Dio ci permetta di godere e celebrare la festa con gioia del cuore e si concludano con una benedizione ringraziando Dio per aver santificato il popolo d'Israele e la festa.
La Sezione Finale
La sezione finale di ogni Amidah si conclude con benedizioni di ringraziamento a Dio; come le prime tre benedizioni, queste sono identiche per i giorni feriali, lo Shabbat e le versioni festive dell'Amidah. Il primo di questi è chiamato Avodah, che significa servizio, riferendosi al servizio dei sacrifici animali nei giorni del Tempio. Questa preghiera chiede che Dio accetti le nostre preghiere come lo erano i sacrifici animali di un tempo e si conclude ringraziando Dio per (alla fine) aver ripristinato la presenza di Dio a Sion, riferendosi sia alla terra d'Israele che alla città di Gerusalemme.
La seconda preghiera di ringraziamento conclusiva è chiamata Hodaah, o ringraziamento. Questa preghiera ringrazia Dio per il dono della nostra vita e per i miracoli quotidiani che Dio fa ogni giorno al mondo. L'inizio e la fine di questa preghiera sono segnati da un inchino ai fianchi, a simboleggiare ancora una volta la profondità della nostra gratitudine a Dio.
A questo punto durante la ripetizione dell'Amidah da parte del lettore, il lettore recita la triplice benedizione sacerdotale, con la congregazione che risponde: Così sia la volontà di Dio dopo ogni riga:
Che il Signore ti benedica e ti protegga
Possa il Signore far risplendere su di te il Suo favore e esserti clemente
Possa il Signore elevarti il Suo favore e darti pace (Numeri 6:24-26).
Sebbene le usanze varino, le sinagoghe tradizionali al di fuori di Israele fanno salire i congreganti che sono kohanim (della famiglia sacerdotale) e invocare la benedizione di Dio sulla congregazione recitando questa benedizione durante le vacanze; in Israele, questo si fa ogni Shabbat, ea Gerusalemme, ogni giorno.
L'ultima preghiera di ringraziamento a Dio è in realtà un'ultima petizione per conferire giustizia, misericordia e pace al mondo. Chiamata Shalom, o pace, la comunità chiede che Dio conceda pace, bontà, benedizione e compassione a tutti; i temi e il linguaggio sono chiaramente derivati dalla benedizione sacerdotale che lo precede. Una versione diversa ma parallela di questa preghiera viene recitata nelle preghiere Amidah pomeridiane e serali.
Sebbene la struttura ufficiale dell'Amidah si concluda con la preghiera per la pace, i rabbini dell'antichità aggiunsero meditazioni private e personali. La versione abbastanza standard, che appare nella maggior parte dei siddurim (libri di preghiere) è la meditazione conclusiva di Mar bar Ravina dal tempo del Talmud (Berachot 17a).
Tuttavia, è appropriato che le persone recitino le proprie preghiere oltre a questo punto. L'Amidah si conclude quindi formalmente con la recita del verso, Possa Dio che porta la pace nell'universo, porti pace a noi e a tutto il popolo, Israele. Amen. Questo viene recitato facendo tre passi indietro, inchinandosi a entrambi i lati e facendo di nuovo tre passi avanti, ritirandosi formalmente dalla presenza simbolica di Dio.
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Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Qual è l'Amidah in inglese
Il nome 'Amidah', che letteralmente è il gerundio ebraico di 'stare in piedi', deriva dal fatto che l'adoratore recita la preghiera stando in piedi con i piedi saldamente uniti.
Cos'è l'Amidah e perché è importante
L'Amidah è un'altra preghiera importante nel giudaismo ed è la preghiera centrale usata nei servizi di culto. Viene spesso definita "preghiera in piedi" poiché viene sempre recitata stando in piedi e di fronte a Gerusalemme. Questa preghiera è composta da 19 benedizioni, che possono essere suddivise in tre sezioni: lodare Dio.