Come altri classici della letteratura, Giobbe è un libro che molti credono di conoscere ma che pochi hanno effettivamente letto. È lungo, difficile, a volte noioso. È anche, molto semplicemente, uno degli esami più sottili e penetranti del persistente problema della teodicea: in un mondo così pieno di male, dove il bene sembra tutt'al più fragile, si può affermare che l'arco della storia tende ancora alla giustizia? O in termini teologici tradizionali, perché un Dio buono e potente permette così tanto male nel nostro mondo? Sebbene un libro che mette in discussione in modo così sgargiante l'ordine morale dell'universo, e persino Dio, non si adatti ovviamente alla Bibbia ebraica, è di casa nel Canone occidentale, una fonte di ispirazione per scrittori che vanno da Shakespeare a Kafka.
Gli studiosi universitari non sanno quando e perché è stato scritto il Libro di Giobbe. Ciò è in parte dovuto alla sua struttura insolita. Si apre con una storia in prosa su un uomo buono e retto di nome Giobbe che, non per colpa sua e semplicemente a causa della scommessa di Dio con Satana, l'angelico procuratore, è ingiustamente tormentato. Satana scommette che Giobbe è meticoloso nella sua adorazione solo perché Dio lo ha graziato con abbondanza. Toglilo, dice Satana, e Giobbe si trasformerà rapidamente e maledirà Dio. Dio ha più fede in Giobbe, ma permette a Satana di affliggerlo per vedere come il Suo servitore giusto risponderà a un improvviso cambio di fortuna. Giobbe perde la sua ricchezza, la sua salute, e tutti i suoi figli rimangono seduti in un mucchio di stracci, a mordersi la pelle lebbrosa. Ma non maledice Dio.
La narrazione in prosa è poi interrotta da un lungo ciclo di poesie in cui Giobbe parla alternativamente con i suoi amici della sua angoscia, e attraverso e attraverso di loro al Dio nascosto che ritiene responsabile dell'intollerabile ingiustizia della sua situazione. Poi Dio appare a Giobbe in un turbine e lancia un pungente rimprovero, e finalmente la voce narrante ritorna per riferire che Dio ha restituito a Giobbe ricchezza e salute, e gli ha dato nuovi figli, tre dei quali, le figlie, si distinguono per la loro bellezza .
Giobbe e le sue figlie.
La maggior parte degli studiosi ritiene che la narrazione inquadratura del libro, il suo prologo e l'epilogo, derivino da un antico racconto popolare e che le mani successive abbiano prodotto i trentanove capitoli intermedi di poesia. I rabbini del Talmud, che hanno plasmato e suggellato il canone biblico, non potevano essere d'accordo se il Libro di Giobbe fosse da leggere come un racconto storico o una parabola morale, o se il suo protagonista fosse ebreo o gentile, ma in qualche modo sapevano che il Il Libro di Giobbe doveva essere incluso nella Bibbia ebraica.
Il prologo del libro presenta Dio come un monarca sciocco e pericoloso, non diversamente da Assuero, il capriccioso re persiano nel Libro di Ester. Come se fosse un marito ricco che rimugina gelosamente sul fatto che la sua giovane e bella moglie lo ami davvero o lo abbia sposato solo per la sua ricchezza, Dio abusa del suo leale servitore, Giobbe, per mettere alla prova la profondità del suo amore. Inizialmente Giobbe maschera il suo dolore e la sua furia con parole di pietà rituale dirette a Dio, ma quando la moglie, che con lui ha sofferto la morte improvvisa dei loro dieci figli, gli consiglia di maledire Dio e morire, dà sfogo alla sua rabbia: Parli come una sciocca malvagia, donna! Accetteremo il bene da Dio e non il male?! E lei, addolorata e con il cuore spezzato, scompare del tutto dal testo, bandita anche dalla scena finale del restauro descritta nell'epilogo.
È interessante notare che due poeti americani, Archibald MacLeish e Robert Frost, nelle loro opere ispirate a Job, l'opera teatrale JB e il poema comico, Masque of Reason, riportano indietro la signora Job per un lieto fine, una scelta che trasforma il Libro di Giobbe in una commedia. La Bibbia ebraica, tuttavia, non contraria alla tragedia, permette che le cose si rompano e rimangano rotte. Mosè, che guidò gli israeliti fuori dalla schiavitù, non entra mai nella terra promessa. E sebbene Giobbe abbia nuovi figli con i quali stabilisce un'intimità che prima non aveva conosciuto, sua moglie non partecipa a quel nuovo capitolo, la sua assenza testimonia l'incompletezza della restituzione.
Mentre è incorniciato da una storia di afflizione e guarigione, il corpo del Libro di Giobbe, il suo ricco e ambiguo centro poetico, è strutturato come una drammatica conversazione tra amici, Elifaz, Bildad e Zofar, venuti da lontano per confortare e consolare Giobbe.
Per una settimana siedono con lui in silenzio finché, l'ottavo giorno, Giobbe comincia a parlare:
Dannazione il giorno in cui sono nato
e la notte che mi ha spinto fuori dal grembo. In quel giorno ci sia oscurità;
lascia che non sia mai stato creato;
lasciarlo sprofondare nel vuoto Se solo avessi strangolato o annegato
nel mio cammino verso la luce amara.
Ora sarei a riposo,
Sarei profondamente addormentato Perché c'è luce per gli infelici,
vita per gli amareggiati,
che bramano la morte, che la cercano
come se fosse un tesoro sepolto sono accadute le mie peggiori paure;
i miei incubi hanno preso vita. Il silenzio e la pace mi hanno abbandonato,
e l'angoscia si accampa nel mio cuore.
I compagni avevano a lungo ammirato, e forse invidiato, il loro dignitoso e pio principe amico, ma ora, già devastati dalla vista di lui ridotto a sedere nudo su un mucchio di cenere, a raschiarsi la pelle infiammata, non riescono a sopportare le sue parole . Indignati e spaventati dalla sua riluttanza a rifugiarsi tra le braccia di una giusta e benigna Provvidenza, gli amici abbandonano la commiserazione e vanno a combattere per Dio:
Hai perso ogni fede nella tua pietà,
tutte le speranze nella tua condotta perfetta?
Si può punire un innocente?
Può un brav'uomo morire in pericolo?
Sei fortunato che Dio ti abbia rimproverato;
quindi prendi a cuore la sua lezione.
Perché ferisce, ma poi fascia;
ferisce ma poi guarisce
Ma Giobbe non ne avrà niente:
Dio mi ha circondato di terrori,
e le sue frecce hanno trafitto il mio cuore, anche tu ti sei rivoltato contro di me;
la mia miseria ti riempie di paura
La discussione tra gli amici non si conclude; si ferma semplicemente a metà del discorso, Giobbe riceve l'ultima parola:
Oh se solo Dio mi ascoltasse,
espone la sua causa contro di me,
fammi leggere il suo atto d'accusa.
Lo porterei in spalla
o indossalo sulla mia testa come una corona.
Giustificherei l'ultima delle mie azioni;
Starei davanti a lui come un principe.
E poi si fa vivo Dio! La sua voce emerge da un turbine e pronuncia una lunga e maestosa orazione che sembra costringere Giobbe a una mite sottomissione davanti al Mistero inconoscibile. Ma sebbene Giobbe si porti la mano alla bocca, emette alcune parole ambigue in risposta alla tempesta:
Avevo sentito parlare di te con le mie orecchie;
ma ora i miei occhi ti hanno visto.
Perciò starò tranquillo,
confortato di essere polvere.
Uno dei rabbini talmudici condannò Giobbe per essersi relazionato con Dio come se stesse litigando con un amico. Si può essere amici del paradiso? Lui si chiede. Un altro rabbino, colpito dal forte desiderio di morte di Jobs, osservò: O amici come Jobs, o la morte. Diciamo che gli amici di Jobs lo hanno tenuto in vita perché loro, come Dio, si sono presentati quando le chips erano giù?
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Qual è la morale della storia di Giobbe nella Bibbia
Cerchi conforto dai tuoi amici, come fece Giobbe. Gli amici ti rimproverano per lamentarti, per non andare avanti con la tua vita, per incolpare gli altri quando dovresti guardarti dentro per la responsabilità.
Dov'è Giobbe nella Bibbia ebraica
Il Libro di Giobbe, libro di scritture ebraiche che è spesso annoverato tra i capolavori della letteratura mondiale. Si trova nella terza sezione del canone biblico noto come Ketuvim ("Scritti").
Cosa dice il Talmud su Giobbe
Nella letteratura talmudica si presume generalmente che Giobbe abbia peccato o, come si dice, "si sia ribellato". Si dice inoltre che se Giobbe non avesse peccato, le persone reciterebbero in preghiera "e il Dio di Giobbe", proprio come recitano "il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe", ma lui si ribellò.
Giobbe nella Bibbia era un israelita
.il Libro di Giobbe dell'Antico Testamento (capitoli 4, 5, 15, 22), uno dei tre amici che cercarono di consolare Giobbe, che è un archetipo biblico della sofferenza immeritata. La parola temanita indica probabilmente che fosse un edomita, ovvero membro di un popolo palestinese discendente da Esaù.